传统礼价值与现代转换.docVIP

传统“礼”的价值与现代转换 　　中国是世界公认的“礼仪之邦”。重视“礼”的教育和建设是中国人的传统，从某种意义上说，一部中国文明史就是一部“礼”的教化史。没有“礼教”，何谈文明与礼仪之邦！礼，是中华美德的重要内容。目前我国提出的20个字的公民道德当中，“明礼”被放在了重要位置。可见，古今中国的道德，从来没有离开过“礼”。礼，贯穿古今，是一种动态的、变化的、与时俱进的道德规范。而今，“礼”的内涵已经融入了现代内容，需要我们研究新习俗，演化新礼仪，再现礼仪之邦的风范。 　　一、礼的价值及建设定位 　　礼，是明人伦、守分寸、显平等，是人际文明的规范。博文约礼，礼是规规矩矩地做人，明礼进而守法，礼，是法律的前身。行礼，重在“明礼”。礼是自敬、敬人，敬是礼的灵魂，敬生礼、礼生和、和为贵。礼，使中国人成为中国人，使中国成为“礼仪之邦”。礼，化解人际冲突，促进人际和谐。礼以修身、齐家、兴业、治国，礼是个人、家庭、学校、社区、企业、国家的文明与尊严的象征。 　　“富而好礼”“仓廪实而知礼仪”。正在全面建设小康社会、人民不断富裕起来的今日中国呼唤“礼”的建设。因此，“礼”的教育和建设，与人类文明与进步的潮流相适应。 　　“礼崩乐坏”“克己复礼”。中国要从根本上改变经济发展带来的道德滑坡的社会现状，回应国内外各种消极因素的影响，必须加强公民道德建设。而“礼”的教育和建设，应当成为切入点。 　　“礼之用和为贵”“不学礼，无以立”。这表明了“礼”的社会历史价值。“礼”生“和”，非礼生“争斗”。礼，促使人际关系和谐、家庭和睦、社会祥和。一个人不学礼、不懂礼、不行礼，就不能立足社会。礼的教育对于新世纪的孩子非常重要，他们是新世纪重建礼仪之邦的主力军和受益者。 　　“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。对于不道德的事，不看，不听，不说，不做。“四勿”是道德教育和建设的目标，也是个体品德修养的一种境界，一种道德高度自律的体现，一种道德习惯成自然的外在表现。 　　二、挖掘中华民族“礼”的教育资源 　　在长期礼的教育和建设中，中华民族积淀了极其丰富的经验，需要挖掘、承接、创新与利用。中国古代的“蒙学”，对于今天中小学正在进行的“礼”的教育，有许多值得参考和借鉴的价值。如《弟子规》，就是给孩子们立规矩的书，也是孩子们学习礼的一部好教材。 　　其中如家礼：父母呼，应勿缓。父母命，应勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承#8943;#8943;亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床。 　　如个人仪容：晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。置冠服，有定位#8943;#8943;衣贵洁，不贵华#8943;#8943;步从容，立端正#8943;#8943;勿践阈，勿跛倚。 　　在礼的教育内容上，除了“蒙学”之外，还可以开发有关礼的经典、诗文、格言、故事、音乐、舞蹈、书法、绘画、陶艺、武术等传统文化资源。对于已有的教育资源，要进行现代转化，充实新的内容。这是一种精神产品的再生产、再加工，是教师的辛劳与创造，它关系到礼的教育成效。 　　三、当代“礼”的教育重在培养人格 　　中国的礼及其教育，是一个与时俱进的历史过程。当今文明礼仪教育，实际上是在创造当代礼的教育，它已经不是，也不应该是两千年前的礼与礼的教育，它应是对于古今中外礼与礼的教育精华的整合。包括理念、内容、模式、途径、方法等，都须有新的创造。 　　礼的教育，不应只以行为为中心，而应以人为中心，重在培养人格。礼的教育，不只是一种外在行为训练，更应着重内在意识的培养。“内仁外礼”，“仁”是“爱”，“仁者爱人”。“礼”的内在精神是“情”，是“爱”，是“敬”，是人格的“尊严”。 　　礼，不是用棍棒训练出来的行为习惯，因为人不是兽；礼也不是物质刺激的产物，用巴甫洛夫的条件反射法，只能培养一种机械的习惯动作，而不会产生带有内在情感的自觉的行为。 　　马戏团的驯兽师，训练一只老虎或狮子跳过熊熊的“火圈”时，只听“啪”的一声鞭响，老虎或狮子跳过了“火圈”，然后给点吃的。就是用这种办法，训练野兽遵守“规矩”。但学生是人，学校开展的文明礼仪教育，应以学生人格的培养为核心，那种靠机械训练而产生的行为，由于缺少内在的支持，一旦外部的强化因素不存在，相应的行为也就消失了。 　　因此，我们不仅要教育孩子，收到别人的礼物时，要说“谢谢”；听到国歌，要站起来；在公交车上，要让座等等，而且一定要告诉孩子，这些礼貌言行背后的理由以及对培养自己人格的意义。否则，猫和狗也可以训练出这些动作。 　　现在中小学生的礼仪训练，多是一种行为上的训练，而很少进行礼仪人格的教育，所以尽管老师费了很大的劲，效果仍然不尽人意。 　　总之，礼的教育要从行为开始，但不能停留在行为的层面，要坚持外在行为训练与内在人格培