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价值武术表演的观赏与经济共同利益 　　摘要：文章运用历史学和经济学的原理，从纵向剖面简述武术表演的观赏价值与经济价值，研究认为：尽管古今人们的认识有很大差异，但是对于武术表演的观赏要求和经济要求都是一致的，只是表现形式不同罢了；随着社会的发展，武术表演已成为一种行业，作为观众更注重观赏效果，而作为组织者更看中收入情况，这就体现了供需关系；有需求就会有市场，有市场就会有经济活动，今后武术文化的发展之路必将是“以武养武”，而且空间广阔。 　　关键词：武术 表演 观赏 经济 价值 　　中图分类号：C85 　　文献标识码：A 　　文章编号：1004-5643（ 2015 ）06-0011-02 　　武术表演是武术向艺术化发展的一种表现形式，是随着武术功能的变化而逐渐显露出来的。在现代社会中，人们更追求休闲娱乐的观赏价值，而作为武术表演方更关注其经济利益。这种供与求的关系促进了武术表演行业的快速发展。近年来，武术表演活动呈升温势头，小到节假日、庙会、赶集、娱乐活动时，常有武术爱好者逢场作戏，以示助兴、娱乐、学习和交流。大到专场表演、大型文体活动、舞台剧、武打影视等，以场面宏大、惊险逼真为基调，以全方位、立体式包装为手段，全面展示武术功夫与表演艺术的完美结合。连续多年的“春节晚会”上，都有独立的武术表演节目，这些节目是以国内顶级武术运动员和武术学校学生为阵容组成的，表演起来动作纯熟、舒展大方、刚柔相济、形神兼备，使得观众眼前为之一亮、精神为之一振，记忆深刻。武术表演的社会价值是体现在多方面的，这里仅对两个典型的观赏价值和经济价值进行阐述。 　　1 武术表演的观赏价值 　　武术在表演的过程中最能体现武术的审美性和技击性。其中的审美性直接产生了观赏价值，这一点古今都是相同的。在《汉书?武帝本纪》中有：汉武帝元封春“作角抵戏，三百里内皆观”的记载。在当时以二人斗智较力、相互争斗的角抵比赛，能吸引三百里以内的人都来观看，可谓一时之盛。《鸿门宴》是大家所熟知的汉代典故，值得玩味的是项庄在舞剑前说的那句话：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞”。这里表达了剑舞的表演功能和助兴作用。又如脍炙人口的唐代杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行》，其中前四句为：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。”诗中不仅描写了演练者技艺之精湛，而且也用“动四方”和“观者如山”写明了观众之多，以及观众为表演者所吸引为之动容而“色沮丧”。不仅如此，唐代还盛行一种具有很高观赏价值的“投剑”表演。如李冗的《独异志》中记载有：唐代大画家吴道子欲画壁，请剑术大家裴昊舞剑来增加灵感。段成式的《酉阳杂俎》中所捕述的“兰陵老人”：“紫衣朱鬃，拥剑长短七口，剑于中庭，迭跃挥霍，批光电激，或横若裂盘，旋若规尺”。其中五剑常在空中飞舞，令人眼花缭乱，目不暇接。说明这时剑舞的水平是相当高超的。《水浒》第七十四回捕写燕青与任原在泰安相扑比赛，燕青获胜时是“数万的香客看了，齐声唱彩。”足见观众之踊跃。在当时的条件下，这些活动是最能满足人们的精神需要的。 　　在近代武术史上，也有一段让欧洲人难以忘怀的观赏记忆。1936年，正至第11届奥运会在柏林召开之时，中国派出了以郝铭为队长，以顾舜华为管理员的11人（男队员有张文广、温敬铭、郑怀贤、金石生、寇运兴、张尔鼎；女队员有翟涟源、傅淑云、刘玉华）武术表演团。在德国期间，先后在汉堡街头、汉堡大戏院、法兰克福、维斯巴顿等进行了多场表演，所到之处均受到了热烈欢迎和好评。特别是在汉堡一个露天剧场的表演，吸引了3万观众，表演项目有太极拳、各种拳术、对练和飞叉等20多项，尤其是“空手夺枪”这个项目，演练的形象逼真，引人人胜，每次都要返场5―6次。长达1个多小时的表演博得了观众们的阵阵掌声和欢呼声，一些外国体育代表团也从此开始了解中国武术，其表演收到了意想不到的效果。 　　随着现代人观赏水平的提高，武术自身含有的那些能激起观赏美感的审美因素被逐渐的加以总结，并成为人们追求的共同目标。如中央电视台文艺节目介绍了舞台剧《少林传奇》，场面辉宏壮观，惊险刺激。以“真功实力”为主题，以“少林、禅宗、功夫、震撼”为基调，叙事与表演相结合，情景与功夫相结合，舞台设计独巨匠心，场景赋予变换，艺术格调高雅大气，灯光设计具有强烈的视觉冲击力。人们观赏武术，能从形神兼备、以形传神的武术表演中感受到武术的神韵美；从立身中正、三尖相照、六合相应的姿势中，感受到武术的和谐美；从动静相问、刚柔相济等“反向相求”的技法中，感受到动态平衡美；还能从武术搏斗中感受到健力美、技击美；从以巧打拙、以小力打大力的技巧中，感受到武术的技巧美；从“舍己从人”、“非遇甚困则步发”、“点到为止”等要求中，感受到武德美。人们对武术美的感受，使其审美需求获得一种满足，从而起到娱乐