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基于诗歌教学的情感教育反思 　　情感教育是指在具体教育过程中，教育者依据一定的教育教学目的，根据教育学和心理学的理论，凭借各种教学手段，通过相应的教育教学活动，促使学生的情感发生积极变化，产生新的情感，形成新的情感品质的过程。随着教育改革的不断发展，情感教育作为教育的重要手段，已引起人们的极大重视。现代教学论认为，情感的培养是语文教学的重要任务，同时它更是提高语文教学效率的重要手段。 　　而诗歌情感教学向语文老师提出了更高的要求，它要求语文老师不但要有较高的文化素养，还要有较高的诗歌理论素养，有较高的诗歌鉴赏能力，这样才能很好地驾驭诗歌，引导学生进行诗歌鉴赏，从而为情感教育服务。 　　一、文化修养 　　现代教育家夏丐尊曾这样评论著名教育家、艺术家李叔同：“李先生教图画、音乐，学生对图画、音乐看得比国文、数学等更重。这是有人格作背景的缘故。因为他教图画、音乐，而他所懂得的不仅是图画、音乐；他的诗文比国文先生的更好，他的书法比习字先生的更好，他的英文比英文先生的更好……这好比一尊佛像，有后光，故能令人敬仰。”[1]这里讲的“人格”是李叔同长久积淀起来的文化功底，是他获得学生敬仰的主要原因。 　　在诗歌教学，特别是古典诗歌教学中，教师要想游刃有余的展现诗歌的魅力，就必须有深厚的古典文化修养。中国的古代诗人绝大多数都是儒生，他们熟读经史子集。要想充分理解他们的思想内涵，对他们所读的传统文化典籍、所受的思想教育影响都要有系统地学习。梁启超先生当年就国学入门书开出书目，包括四书五经、诸子百家等等。这些书对语文教师的成长很有借鉴价值。语文教师不但要对这些书进行广泛的阅读，还要有针对性的精读、细读。在追求阅读的广度的同时还追求阅读的深度，只有不断深入学习传统文化典籍，才能真正具有较高的文化修养。中国的传统文化不是单纯的儒家文化，而是“儒道释”三教并举的。佛教、道教所传播的思想也是中国传统文化的组成部分，和诗歌也有千丝万缕的联系，如“诗佛”王维的诗歌里有很浓厚的佛教意味，中国的很多隐逸诗和道教脱离不开关系。语文老师也应读一些佛道经书，增加对传统文化的理解。 　　学习和传承传统文化是语文老师的分内之事。中国有五千年的文明史，其文化源远流长，耐人寻味。教师应多读经典，积淀自己的文化修养，在诗歌教学中才能厚积薄发，用自己的人格魅力感染、影响学生，才能达成情感教育的目的。 　　二、诗歌理论修养 　　引导学生进行诗歌鉴赏，是一项技术活动。教师必须站在更高的学习角度，积累诗歌鉴赏的理论，努力提高自己的诗歌修养，以便对所教诗歌、所表达的内涵有全面、深层次的理解。教师要提高自己的诗歌理论素养，要读的书很多，具体的说有以下几个方面。首先，诗歌理论典籍方面。诗歌理论是总结诗歌写作技法和表达的系统性知识，它能够帮助人走向心灵深处，并达到中和自然的状态，是提高诗歌鉴赏能力的基础。中国古代的诗歌理论十分发达，梁代钟嵘的《诗品》是中国第一部诗歌理论专著，之后陆续出现很多诗话、词话，如《沧浪诗话》、《诗人玉屑》、《全唐诗话》、《随园诗话》、《人间词话》、《谈艺录》等，这些著作有的致力于诗歌文艺理论研究，有的讲解诗歌写作方法，有的记载诗人的逸闻轶事。多读这些作品，可以提高自己的诗歌素养。现当代的诗歌理论也很丰富，闻一多提出了诗歌“三美”的要求，代表了现代诗人在诗歌美学上的追求。现代以来，由于思想碰撞，产生了很多新的诗歌派别，如新月派、朦胧派，对他们的诗歌理论要有所了解，才能真正读懂他们的诗歌，然后才能做一个合格的诗歌传播者。其次，古汉语知识方面。诗歌教学离不开语言学的指导与应用。诗歌教学，特别是古诗文教学与传统语言学中训诂学的关系非常密切。教师应着力提高自己在语音、文字、训诂方面的修养。虽然中文系的学生接受过系统的汉语言知识的学习，但是语言文字是需要不断积累的。随着教学的深入，语文教师要学会积累常用字、词的意思，内化为自己的教学本能。这样才能在诗歌教学中无往而不胜。再次，历史人文常识方面。诗歌是文学，也是人学，诗歌终究表现的是在特定历史条件下的诗人独特的心理感受。如果对当时的历史、地理、政治、经济、民情、风俗、宗教、礼仪等方面的知识没有了解，那么鉴赏诗歌也会无从下手，即使硬着头皮进行讲解，也会贻笑大方。 　　刘勰在《文心雕龙?知音》中说“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”[2]语文老师只有多读书，读好书，不断用广博的知识充实自己，用专业的诗歌理论武装自己，才能在教授诗歌时，高屋建瓴、鞭辟入里、左右逢源、得心应手。 　　三、诗歌鉴赏能力 　　诗歌以其跳跃的语言、独特的节奏影响人们的精神世界。欣赏诗歌可以引起人们丰富的联想，激发人们的情感共鸣，丰富人们的内心世界。但是由于诗歌语言、意境的跳跃性，使得诗歌在理解上有一定的难度。“给学生一杯水，教师自己必须有