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历史、意象与身体 　　【摘要】 从城市美学的基本问题出发，从历史主义、城市意象和身体与城市的三个角度讨论了城市美学的三个维度。历史主义部分讨论了我们研究城市美学、面对城市实践应该持有怎样的历史意识；城市意象的部分讨论了城市是如何被居民认知和记忆的；而身体与城市的关系，与每个城市居民的日常体验息息相关 　　【关键词】 城市美学；历史主义；城市意象；身体 　　[中图分类号]J20 [文献标识码A “城市美学”，迄今没有准确而权威的定义。这个学科是近年来随着城市研究的兴起，学者把20世纪80年代在中国流行一时的“美学”与城市研究相结合而出现的。如果说传统美学由于从西方舶来，还保留着相对清晰的学科边界的话，那么“城市美学”由于城市研究本身学科交叉、范畴庞杂的特性，难以界定它的界限。于是，似乎人人都可以来谈论城市美学。官员们手握重权指点江山，以城市美学的名义拆掉旧城街区和历史建筑，建起高耸、单调的现代住宅，或者破坏原有生态系统的水体和植被，建起无人踏足的城市绿化带。开发商们也以城市美学的名义争相建造千奇百怪的奇葩建筑。许多不严谨的学者，把原本属于规划学、建筑学、社会学、经济学的学科内容东拼西凑弄到一起，冠以城市美学的名号。如果城市美学还想成为一门严谨的不可替代的学科的话，它必须有自己稳固的学科基础，聚焦于学科的核心问题，即城市的美学问题。城市美学不能包罗万象，否则“美”字大可以去掉，那样城市美学就失去了自身的立足点。 　　城市是人类文明的集大成者，是现代人的主要生活空间和生活方式，从词源学来讲，“城市”与“文明”几乎拥有相同的词根，城市的主要功能是提供居民的生活空间，为各种活动提供场所，作为人类文明的结晶，同时也有着美学的属性。传统美学的任务是研究艺术品的审美，城市本身有艺术的属性，但是，如同建筑的主要属性不是为了审美一样，美学也不是城市的首要属性。虽然如此，城市美学却是和每个人都息息相关的问题。一个城市居民是如何感受自己的城市的？一天之中他的身体怎样与城市空间互动？为什么历史风格的复古商业街总是人流如织？为什么某些城市令人愉悦，而有些城市让人感到压抑？如何通过改善城市环境来提高居民生活质量、改善社会关系、促进城市良性发展？这些都是城市美学应该关心的问题。 　　城市美学的建构不可能一蹴而就，各个学科的人都可以研究城市美学，但是对于讨论的话题应该特别谨慎，研究者可以基于现有成熟的学科，提供不同的研究视角，日积月累，城市美学的学科构架自然呈现。笔者没有建构城市美学学科框架的野心，只是依靠自身的建筑学科背景，从城市的日常经验和基本美学问题出发，试图从历史主义、城市意象和身体与城市的关系三个角度来谈论城市的美学问题。 　　一、历史主义 　　在摩丽里亚，旅人接受邀请进城游览，同时欣赏一些古老的明信片，它们上面的图画是它旧日的面貌：同一个广场，以前站着一只母鸡的地方是现在的公共汽车站，音乐台现在改建了天桥，两位撑着白色太阳伞的女子所在的地方是现在的军需工厂。旅人假如不想让当地的居民失望，就得称赞图画里的城市，并且要表示觉得它比眼前的城市更好，不过他必须小心用语，不能让他的感慨超过一定限度：不妨承认，跟拙朴的旧摩丽里亚比较起来，首都摩丽里亚已经失去某些典雅的气质，这是昌盛繁荣补充不了的，这种气质如今只能够在图画里欣赏了；不过，以前的人却完全看不出土气的摩丽里亚有什么典雅，要是摩丽里亚没有改变的话，今天的人大概更加看不出来；不管怎样，如今的首都有一种特别的吸引力，因为通过它目前的面貌，人们可以回顾过去而抒发思古之幽情。 　　――卡尔维诺《看不见的城市》[1]29 　　卡尔维诺在《看不见的城市》这本书里，以马可波罗的口吻向忽必烈汗讲述了一个个虚构的城市，这些城市都有着女性的名字，对它们的叙述也极为轻灵、优美，就像一则则关于城市的寓言。其中题名为“城市与记忆之五”的这段文字，描述了一个历史与记忆之城。摩丽里亚和大多数有着长久历史的城市一样，既有现代化的面貌，又保留了一些历史的遗存，因此生活在摩丽里亚的人们面对来访的游客时，好像有一种两难的处境，他们一方面希望游客称赞他们的优雅的过去，一方面又不希望这过去让现实相形见绌，因此你可以称赞明信片上的老摩丽里亚有着优雅的气质，同时又必须称赞眼前的摩丽里亚的繁荣昌盛。而且，人们好像只有通过明信片才认识到以前生活的那个城市的优雅，而在当时，他们对这优雅视而不见，就像今天他们对现在的摩丽里亚的美视而不见一样。 　　摩丽里亚的人们对城市历史的态度是一种典型的态度，我们总是一方面享受着现代化的舒适生活，另一方面又怀念着往昔城市的怀旧情调。拿上海的石库门来说，我们一方面认为石库门是老上海的标志，但是由于石库门里水电设施的不完善和卫生状况的恶劣，我们又不愿意生活于其中。于是就出现了这样吊诡的情况：一方面人人