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儒家以道德代宗教思想特质及其现代反思 　　儒家“以道德代宗教”，其前提条件必须是道德自身成为一种信仰。儒家对“人文”精神及其道德教化的极端重视导致其“道德信仰”的最终确立。现代新儒家的代表人物梁漱溟、钱穆、唐君毅在深入研究儒家思想的宗教特质时，都认同儒家“以道德代宗教”的思维取向与思想特质，并形成了一个认识上的“三阶梯”。然而历史与现实都告知我们，当道德信仰放大为政治教条并强化至一个极端时，悖论就开始出现了。 　　关键词　儒家；道德；宗教；人文；梁漱溟 　　中图分类号　B222　文献标识码　A　文章编号　1004－518X(2008)08－0067－09 　　 　　儒家“以道德代宗教”，这是梁漱溟先生的一个重要观点。钱穆、唐君毅在这一问题上，比梁漱溟走得更远，似乎形成了一个“三阶梯”。然而他们均未关涉或提及一个根本性的前提：这就是“以道德代宗教”，首先必须是道德自身成为一种信仰。在整个儒家的思想历程中，孔子的仁政、孟子的性善、朱子的天理、王阳明的良知，都包含着道德信仰的特质。 　　道德与宗教是相通的。人类的道德起源一开始就涵具某种宗教经验的因素，也可以说二者是互涵互摄的；人们对于道德的无条件责任，最早就是以某种神圣的宗教体验为前提的，而这种前提性的宗教体验，则又是后来发展出人类更为深入的无限道德责任感之基础。可见二者的互融互摄造成了二者的互为前提。正如法国著名社会学家