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广西贺州客家山歌特点浅析 　　摘要：客家山歌是客家居民在山野劳作或闲时生活中为抒发或表达自己内心情感的一种民间歌曲。用客家方言演唱而得名。广西贺州地处广西壮族自治区的最东部，这里聚居着占当地人口总数38%的客家人，约32万人。通过客家山歌的影响，贺州客家人与当地民族在各个方面互相交流影响，相互交融。由于现代化的推进，贺州近几年发展较快，客家山歌受到当代音乐的冲击非常大，客家山歌渐渐在日常生活劳动中丧失其地位。因此，传承和保护这一优秀的民族文化艺术迫在眉睫。本文试着从贺州客家山歌的类别、演唱形式、演唱场合、题材内容、词曲结构等方面入手，浅析贺州客家山歌的特点。 　　关键词：贺州客家山歌；演唱形式；音乐特征1人文地理简述 　　1.1自然环境 　　贺州地处广西壮族自治区最东部，东邻广东连山，怀集，封开县，西接昭平，钟山县，南与苍梧县交界，北同湖南省江华瑶族自治县毗邻。贺州属南岭山地丘陵区，也是两广丘陵的一部分。[1]山岭连绵的自然环境是产生客家山歌的前提。换言之，就是因为这么特殊的自然环境造就了贺州客家山歌的产生。贺州境内的八步，公会，莲塘，桂岭，黄田，沙田等镇都是客家人聚居区，也是本课题所要论及的主要地区。 　　1.2客家源流 　　关于客家源流，学术界对客家源流的看法不一，由于本文论述的是贺州客家源流，所以就不对不同的客家源流作详细阐述。根据《贺州市志》记载：贺州的客家人，都是清康熙以后从广东陆续迁来的，共有三个分支。一支是在今贺州的桂岭，莲塘，贺街，鹅塘，八步，黄田，步头，黄洞等乡镇和沙田北半部的绝大部分客家人都属来自广东梅州地区（特别是五华县）这一支人数最多，分布也最广泛；另一支人数比梅州地区这一支次之，来自广东河婆一带，口音与上述一支相比有些小差异，贺州的沙田镇的南半部的客家人，公会镇，属这一支；还有一支来自广东河源市一带，人数较少。这一支客家人的口音融进了一些当地白话因素，仅贺州仁义，信都镇的钟氏，廖氏属这一支，莲塘，黄田，沙田等镇也有零星分布。据统计，现居贺州的客家人有32万，占全市汉族人口总数的38%左右。[1] 　　1.3文化生态背景：语言文字，生存环境 　　语言文字：贺州客家人所用的语言是客家方言，客家方言是汉语的七大方言之一。根据笔者田野采风时与当地客家居民聊天时收集分类得知，贺州客家方言按照语音的区别可以分为长乐语，婆声，河源声三个语系。生存环境：贺州客家人多居住在土地肥沃的山冲平原地带，地处亚热带气候区，这就决定了这里适宜农，林，畜牧。沙田镇芳林村的马蹄、公会镇的烟草、信都镇的红薯干都较出名。而畜牧业以黄田镇的猪、桂岭镇的南乡鸭、信都镇的三黄鸡为主要出产地。 　　贺州的自然环境、客家源流和文化生态背景是产生贺州客家山歌的重要因素。三者对贺州客家山歌的产生存在着必然的联系，互相依存，缺一不可。 　　2客家山歌的概貌 　　客家山歌：是贺州客家农民在山野劳作或闲时生活中为抒发或表达自己内心情感的一种民间歌曲。其特点是用客家方言演唱，旋律即兴而起，歌词内容也根据场合不同而不同，依曲填词占多数，分节歌的曲式结构较为常见。 　　2.1客家山歌的类别 　　综合山歌的功能、唱用场合、歌词内容等，把贺州客家山歌作以下分类：劳动歌、劝世歌、儿歌、小调、竹板歌、鸡歌等。其中采风中最常见的以竹板歌、鸡歌为主，也是贺州客家人常演唱的类别。 　　竹板歌是贺州市客家人民间中流行的一种歌唱艺术，由于歌手在演唱时双手使用四片竹板自行伴奏而得名。演奏竹板时，锯板用手掌挟持，以虎口为支力点，拇指根骨卡板内缘，食指和中指第一、二节卜板外缘，握中段，用手劲伸震，使两板紧密碰击而发出乐音，为歌唱伴奏。伴奏分前奏、间奏、尾奏、奏时长短不拘，由歌者即兴发挥。在采访客家歌手黄世茂时他跟笔者说起了竹板歌的来历：竹板歌又名叫化歌，是过去在客家先民不断南迁中，衣着褴褛的流浪艺人流浪卖唱，乞讨钱米苦度岁月的演唱形式。在旧社会，唱竹板歌的人地位低下，别人通常只知其名，不知其姓，民间习惯在其姓氏后加“满”字称呼，如朱满、李满、廖满等。 　　鸡歌是客家居民在安垅打醮、办丧事时和尚用客家方言演唱的一种歌曲。有民间歌手介绍，在贺州的和尚佬不同于我们所理解的和尚，他们像常人一样可以娶妻生子，“破戒”。只有有人请他们做法事时才会穿起道袍、打起小锣小钹做上几天的法事。为了祭奠亡灵，就编一些类似悼词的小曲，以小锣小钹为伴奏乐器即兴而唱。而到半夜时主家都睡了他们就会唱些较诙谐的歌解闷，因为有时要抱只鸡演唱，而有时又在鸡鸣时演唱，因此当地人成为“鸡歌”。 　　2.2演唱形式 　　客家民歌的演唱形式常见的有独唱，对唱，齐唱三种。独唱与对唱这两种演唱形式在贺州客家歌中出现较多。独唱在演唱竹板歌时较为常见。歌者手执竹板为歌唱伴奏。伴奏分前奏、间奏、尾奏、奏时