弓弩杂谈之四.docVIP

弓弩杂谈之四 　　因为弓箭在战争中的重要应用，我国古代的统治阶层对射术进行大力提倡，加上北方民族游牧文化的熏陶，弓箭成为了一种勇武和血性的象征。有了整个社会从上至下的重视，我国古代名射手辈出。 　　最早的是羿及其弟子寒促，羿率领善射东夷族以强横武力不断骚扰中原地区，最终矜于暴力走上歧途，二人都不得善终。春秋时楚国将军养由基算是历史上可考的古代名射手第一人，这位神箭手一生以箭术纵横战场，但可能也是过于相信自己的武力，最终中了埋伏死于乱箭攒射之下，也可说是死得其所。甘蝇、飞卫和纪昌祖师徒三人更是代代神射，传说中甚至最终达到了“忘弓”的极高境界。实际上，故事的现实背景是燕、赵各国为了强国强兵，对射术进行大力提倡和推广。西汉“飞将军”李广名声在外，史书中他与匈奴射雕手的对决想必堪称经典。司马迁基于同命相怜的心情。以丰满的文笔记下了李广一生中的诸多传奇，被后人传颂不已。除了用弓，汉朝还开始出现射弩的能手，汉明帝的太子刘宠就善用弩，“十发十中，中皆同处”，若在今天，估计可以去当狙击手了。到了战乱纷繁的三国、魏晋时期，乱世中需要靠武力称雄，以善射著称的名将更是不绝于书，吕布、太史慈、羊侃、綦连猛等等都以力大善射称雄于世。“河南王曜，天兴六年(公元403年)封。五岁，尝射雀于太祖前，中之，太祖惊叹焉”，五岁小孩就能射落飞乌。文武兼备的北魏孝文帝元宏自幼学射，技艺不凡。孝文帝“少而善射，有膂力。年十余岁，能以指弹碎羊?骨，及射禽兽，莫不随所志毙之”。隋代的长孙晟“善弹工射，矫捷过人”，“一箭双雕”的典故就是发生在他身上。唐太宗李世民不仅爱弓而且善射，“箭穿七札，弓贯六钧”，他曾经对大将窦建德夸口说：“寡人持弓箭，公把长枪相副，虽百万从亦无奈我何!”，当上皇帝之后，有一次他在路上与一群野猪相遇，他弯弓搭箭“引弓四发，殆四豕”，并拔剑下马，将野猪一劈两段，何等勇武!唐大将薛仁贵出征九姓突厥前，唐高宗为了试试他的弓力，命人拿出府库所藏的坚甲叠成五层，结果被薛仁贵一箭贯穿，后来在战场上与有射雕称号的颌利可汗对阵，“发三矢，射杀三人，余自下马请降”，“将军三箭定天山，将士长歌人汉关”传为千古佳话。唐玄宗时，还有个名气极大的神箭手羽林将军刘洪，“使人于风中掷鹅毛，洪连箭射之，无有不中”，这种风中射鹅毛的水平可要胜过一般的举弓落大雁很多。唐代名射手层出不穷，甚至连李白、杜甫都曾经在诗中自夸射艺，李白曾自诩为“一射两虎穿，转背落双鸢”，而杜甫在打猎中则“射飞曾纵?，引臂落??”。宋代习射流行于世，民间射箭能手很多，拥有很好的社会基础，由此促生了很多人都能在保家卫土的战争中立下了赫赫战功，韩世忠、杨业、岳飞等都是射术超群的将领。而北方辽、金、西夏、蒙古大都以骑射起家，可以说每人都是优秀的射手。金太祖完颜阿骨打远射达320步，已经达到了当时强弩的射程，金世宗“善骑射，国人推为第一”，金章宗在明昌五年(公元1194年)“猎干豁赤子，一发贯双鹿”。蒙古人给射术最为高超的人赠予“哲别”的称号，意为神箭手，成吉思汗近卫军“怯薛军”中有精锐的“箭筒士”，无一不是百发百中的射手。元朝建立之后骑射不废。小云石海等一批将领仍然拥有非常精湛的箭术。明代重视火器应用，弓箭地位略有下降，但是随后的清朝却是弓马得天下。清太祖努尔哈赤在征服女真各部时，几乎死于箭下，他留在盛京宝胜寺的弓箭遗物，壮士不能开，矢长四尺余。另外，生活于清初的西藏六世迭赖仓央嘉措，据说也是一名优秀的射手。 　　 　　传统的弓弩都是以木竹筋角为材料制作，入土日久则朽，就算一直能够妥善保存，随着时间的流逝，弓力也会慢慢衰败。虽然可以修缮，但是终有其寿命，一张好弓其性能稳定的可用期也不超百年。史册、典籍中记载了许多精良的弓弩，但是却很少像刀剑一样流传到现在，徒惹后世唏嘘不已，所以历史上诸多良弓宝弩，宝物不存徒留名号。这里随手摘取几个以飧读者，兼以缅怀历史上无数湮没无名的能工巧匠，正是他们的智慧与勤劳才造就中国弓弩辉煌的历史。 　　乌号，乌号是上古良弓，其称呼最早见于《淮南子》。它名字由来有个故事，有一次轩辕黄帝见到一棵桑柘树，树上有一只乌鸦在哀号。旁人给他解释，桑柘树坚韧，乌鸦如果飞走，树枝必然颤动不已。能够倾覆树杈间的鸟巢，乌鸦不敢飞走，只能哀号不已，黄帝听后命人砍伐这棵树的枝干，用其木料做弓，制成后果然是良弓，因取乌鸦哀号之意，得名乌号。这虽然是上古流传的故事，但是有一定的科学道理，桑树、柘树都是质地坚硬的树木，《考工记》讲做弓选材时，“柘为上，(木意)次之，桑次之，橘次之，木瓜次之。荆次之，竹为下”，柘和桑都是上上等的材料，古代人民很早就在实践中熟悉了不同木料的材料性能，择选良材做出优质的良弓。 　　繁弱，“繁弱，夏后氏良弓”，尽管有各种说法，但都认定繁弱是古夏朝时候的良弓。在人类历史中，弓箭的发明远