先秦时期德育对于中国人精神基础建构作用.docVIP

先秦时期德育对于中国人精神基础建构作用 　　摘 要：随着经济和信息全球化，以及在外来思想的影响下，中国人自己的精神和思想开始受到侵蚀，并发生变化，社会上出现了许多道德等方面的问题，纯粹的中国人已在渐渐消失。古代德育思想是中华民族思想文化的重要来源，其精华亦是中国人保持中国人精神的必须的东西。古代德育思想中的俭、孝、义、信等思想中的精华是中国人温和，宽厚，爱好和平等精神基础的来源，对中国人的精神基础建构有重要作用。 　　关键词：中国人精神；俭；孝；义；作用 　　中国人的精神基础，是中国人之所为中国人的最本质的东西，同时它是时代性和传统性相结合的产物，因此随着时代的变化，中国人的精神基础的东西也在渐渐变化。建构中国人的精神，也需要借鉴中国古代的思想，而中国古代德育思想又是很重要和精髓的部分，因此，中国古代德育思想对于中国人精神基础的建构有很重要的作用。 　　一、中国人精神基础内涵的界定 　　而要界定中国人精神基础，则先要了解精神的定义。《辞海》中解释，精神是人对物质世界观念的把握，是人的意识、思维活动和自觉的心理状态，包括情感、意志和良心等。精神与物质相对，指人的内心世界现象，包括思维、意念、情感等有意识方面，也包括其他活动和无意识方面[1]。在此基础上，中国人的精神，即可以理解为，以人为依托的，在其身上的一种灵魂的内核的东西。也就是说体现在中国人身上的、特有的，不同于其他国家人的东西，比如美国人身上的自由、冒险精神，韩国人谦逊、礼仪特点等。进而，何为中国人？辜鸿铭所言我用中国人的精神，意在指明中国人生存的精神支柱，是一种在本质上与众不同的东西，无论在中国人的心灵、性情还是情操上，他是他区别于他区别于所有民族，??????或者用简短的话来说，就是真正的中国人。[2] 　　二、中国人精神基础的建构的必要性 　　（一）中国人的精神如同中华民族的精神一样，是传统性和时代性相结合的产物。即随着时代的变化，相应的应该吸收、整合新时代的东西，建构起适应和符合中国人的真正的精神符号和象征。辜鸿铭也认为中国式的人性--真正的中国人--即将消失，取而代之的是一种新型人性--进步或现代的中国人。[2]则也说明人的精神在不断的变化。特别是自改革开放以来，以及中国特色社会主义市场经济的确立，在经济和信息全球化的影响下，中国人的生活模式有了重大的变化，与此同时，价值观等也发生了变化，人们从一种价值理性转向一种工具理性，将更多地东西物化、功利化，人与人之间，人与社会之间的各种关系取向以金钱为主要的考量对象，青少年更是在这种多元文化的影响下，道德迷失、道德水平滑落。真正的中国人也开始趋于模糊，中国人的精神基础在这种情况下更应当被强调，被建构。 　　（二）外来思想的浸入。中国人只为中国人的东西正在渐行消失。五四运动，德先生和赛先生进去中国。教育中，蔡元培提出了民主、自由的思想。随之西方的文化也不 断渗透到中国，尤其是近些年来，西方的节日，如情人节、圣诞节，在当下年轻人中尤为盛行，渐渐湮没了中国传统的节日春节、中秋节以及自己本土的七夕情人节。这种文化日渐消失，紧随其后便会是民族精神，及中国人之谓中国人的精神基础的瓦解，这种民族精神的特殊性也会影响到中国在世界民族之林中的生命力。 　　面对上述原因，建构中国人的精神基础则是相当必要的，当然，要建构中国人的精神，需要时代要素以及其他国家的要素，更重要的则还是中华文化传统中蕴含的属于自己的东西，这是中国人中根基之所在。 　　三、古代德育的在中国人精神基础建构中的作用 　　古代德育，尤其是以儒家德育在中国古代占有重要位置。当然，古代德育思想中肯定有其不适应当下观念或发展的糟粕的东西，如其强调的具体得到的规范中一些繁琐的礼节等，都属于其封建产物，应当被摒弃。但不可否认的是其思想中有价值的思想，以及象征着中国人精神和特征的东西，这是中国人的传统之根所在。我们就应当提倡，国立台湾大学哲学教授傅佩荣先生就指出不是为了复古，而是为了深入人性之潜力，发展与最高境界，以作为我们现代人教育方面的方向和指标。[3] 　　俭的精神，在先秦时期最早是由墨子提出来的，墨子的教育目的是圣贤。其出生于贫民，思想也代表着贫民的利益，主要内容是兼爱、非攻，并且墨子主张节用，要求弟子在陶冶节俭和节用的思想品质。节用即节俭，不不张浪费。所以后来研究者认为两千多年前墨子提出凡事要节俭，他甚至将节作为一个很重要的哲学概念来论证。[4]尽管先秦时期，在当时物质不充足的情况下，墨子的这种思想在很大程度上是一种幻想。但在当下经济发达，物质充足的今天，其却有着积极的意义。时下，中国人在物化、享乐等思想的影响下，奢华浪费之风盛行。勤俭节约的传统美德日渐消失。因而，中国人在其精神中，有必要保持原有的节俭的精神，这也是符合新一代中国领导人的要求，节俭