关于以服务人民为荣理论探讨.docVIP

关于以服务人民为荣理论探讨 　　摘 要：“以服务人民为荣”具有其科学的理论依据和坚实的社会基础。它是我国社会主义道德的核心所在，也是当代人的价值的展示和创造。现阶段，全社会应当大力倡导“以服务人民为荣”的良好风气，加紧对其进行理论的探讨。 　　关键词：以服务人民为荣； 为人民服务； 人的本质； 人的价值 　　中图分类号： B821 文献标识码：A文章编号：1672-9749(2009)01-0044-04 　　 　　胡锦涛同志提出的“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，其中第二条是“以服务人民为荣，以背离人民为耻”。毛泽东同志1944年9月发表《为人民服务》一文，这一精神离我们已有大半个世纪。如今，人人讲为人民服务，只知其然而不知其所以然，为了防止理论上的模糊认识必然带来实践上的错误行为的现象，本文试图以逐层深入的论述方法对“以服务人民为荣”问题进行粗浅的理论探讨，望各位同仁不吝赐教。 　　 　　一、人的本质是一切社会关系的总和 　　 　　在马克思主义诞生以前，古今中外的许多思想家都对人的本质问题作了大量探索，但始终没有能够得出科学结论。马克思主义在总结前人对人的本质研究的基础上，在不断的社会实践活动中，逐渐获得了对人的本质的科学认识。 　　马克思曾在《德意志意识形态》中指出：“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”[1]他还说：“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要衣、食、住以及其他东西。”[2]显然，这是说人的自然属性，它是人的肉体存在及其生物、生理特征，是人类赖以生存和延续不可缺少的前提，离开了人的自然属性，人也就不能成为人了，更谈不上其社会属性。 　　众所周知，人不是抽象的人，是生活于现实社会中的活生生的、具体的人。人的生产劳动和社会生活促使人们建立了各种社会关系，形成了人的主要的、根本的属性――社会性。因此，马克思说：“个人是社会存在物。”[3]而“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。[4]可见，人的本质是由人的社会属性所决定的，取决于人的社会关系的总和。在这里，所谓“社会关系的总和”具有如下几个方面的涵义： 　　首先，人是社会关系的承担者。现实的人总是处在特定的社会关系中的人，这种社会关系决定了人的社会地位和社会角色。如一个人是地主还是农民、资本家还是工人等，是由他的社会关系所决定的。其次，社会关系是多层次、多方面的结构。它一般可以分为物质的社会关系和思想的社会关系两类，物质的社会关系即经济关系，又可分为生产、分配、交换、消费等关系。思想的社会关系主要包括政治、法律、宗教、道德等方面的关系。当然，实际存在的人的本质，并不是这些各种社会关系的机械地简单相加所得。在复杂的社会关系中，经济关系即生产关系对人的本质是起决定作用的因素。并且，在阶级社会里，由于生产关系具有阶级性，因此，人的社会关系集中体现为阶级关系，人也随之形成阶级的本质和阶级意识。再次，社会关系的发展变化是决定人的本质发展变化的必然动因。社会关系不是固定不变的，它是随着时代的发展不断变化发展的。因此，人的本质也不是永恒的，它也是随着社会生产力和生产关系的矛盾运动而不断发展变化的。正如马克思所说的：“整个历史也无非是人类本性的不断改变而已”。[5]由上可知，要全面地、科学地考察人的本质，就必须从多方面的社会关系入手，正确认识和把握人和社会的关系。 　　在我国社会主义初级阶段里，现实中的社会关系是极其复杂的。虽然社会主义新型经济关系占据主导地位，阶级对立关系已不再是社会主义社会的主要关系，但是，在社会生活中还存在着大量的旧的社会关系的残余和某些产生剥削阶级思想的因素和土壤。因此，对于社会主义社会人的本质，就必须作出具体分析，既不能将其简单地说成是阶级的本质，又不能排除某些落后的和腐朽的消极因素的影响。 　　人生问题和人的本质问题有着密切联系。人的情感、意志、意识、目的、理想等精神活动又是人的本质的主要表现形式。在社会主义社会里，为什么有些人专门损人利己，损公肥私，还认为“人不为己，天诛地灭”，而有些人则“要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”呢?究其原因主要在于人的现实的社会关系的制约和规定。人的社会关系不同，其精神活动的内容和形式也就不同；人的社会关系发生变化，必然会引起人的精神活动发生变化。 　　 　　二、人离不开社会、离不开协作 　　 　　马克思提出的人的本质是“一切社会关系的总和”的科学论断，从根本上解决了对人的本质进行抽象化理解的错误观念，使人们能够全面地领会人的本质规定，更重要的是把握住了人的社会关系的复杂性，在人的问题的探索上第一次把人的社会实践作为研究的出发点。 　　人类社会是以物质生产活动为基础，由各种关系结合在一起