探寻“弦外之音”,乐享“高峰体验”.docVIP

探寻“弦外之音”,乐享“高峰体验” 　　摘 要：在语文阅读教学中，教师应帮助学生领悟课文表层含义之下的深层意蕴，让学生与文本与作者产生情感共鸣。 　　关键词：语文阅读；弦外之音；感悟 　　中图分类号：G427 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2014）06-085-2 　　一般情况下，人们说话时表达意思需要直白晓畅、准确清晰。但在书面语表达中，有时因为内容或表达的特殊需要，作者有意不直接说明自己的真实想法，而是采用“弦外之音”的表达。这种表达，有时不仅表达出文学语言的独特意蕴，还能呈现出特别的艺术效果。常言道“听话要听音”，这“音”既有重音之意，也有弦外之音、言外之意。也就是听说的话不仅是语言文字的直接意思，而且是意思含蓄的话，甚至是另有所指的话。 　　由于阅历有限，积累不够，学生往往会错过这样的精彩。倘若能够在教师的适当点拨与引领之下，拨开迷雾，窥得一二，那将是一种独特且有价值的体验。 　　一、前后对照，缘情及理 　　根据文本中的已言之意，推想文本之外未言之意。很多时候，文中已经说出的意思只是表象，要根据已说出的，抓住一些细节，通过逻辑关系推想那些没有说出来的，才能真正体会到文本背后所蕴含的深意。 　　比如鲁迅的《祝福》一文中，祥林嫂第二次来鲁家后去祭祀时，四嫂慌忙说：“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”读到这里，读者不禁会想：难道是四嫂开始体谅祥林嫂的辛苦，好意让她休息，不用做事了？显然没那么简单。 　　那么，“第二次”和“第一次”有什么不同呢？文中这样写道，“日子很快的过去了，她的做工却丝毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。”那时候，虽然祥林嫂是寡妇，鲁四老爷也是皱了皱眉头的，可是四婶没有“慌忙”，而是“不管”不顾地将祥林嫂留了下来。 　　在中国人的传统意识里，“祭祀”可是头等大事，不仅马虎不得，更要慎之又慎，与一切污秽和不吉利都是绝缘的。同样是祭祀，“第一次”里祥林嫂百无禁忌，“第二次”却没有插手的份儿，讪讪缩回来的手说明她其实听出了四嫂那句话的意思是：“你这种人败坏风俗，你摆的饭菜祖宗是不吃的！”从情感上来说，这无疑给了祥林嫂巨大的打击，学生们由此对她产生了深刻的同情。 　　但是，仅有同情又是远远不够的。那么，作者的言外之意又是什么？通过对照分析，学生很容易就发现，将祥林嫂隔绝于当时所谓的“主流社会”之外的，就是以“祭祀”为代表的森严的等级制度与不合理的封建礼教。这种跨越了千百年的伤痛，一直绵延至今，让学生们唏嘘不已。 　　二、结合背景，体察探究 　　在日常的教学过程中，文章的写作背景常常是不可忽略、甚至是至关重要的一把钥匙，有了它才有了走进文本的可能。文本中那些作者难以理解、晦涩不明的心理都离不开特定背景下的解读。 　　朱自清的经典散文《荷塘月色》的开篇这样写道，“这几天心里颇不宁静……妻已睡熟好久了。”许多学生一下子就纠结在了“颇不宁静”上了，它既影响了作者欣赏荷塘月色的心境，也在某种程度上阻碍了学生进一步探究文本的进程。 　　文章名为写景，可处处关情：“像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。”“这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。”这些让人忍不住忖度的文字，让学生们根本无法安心“享受”那无边的荷塘月色。 　　当疑问累积到一定程度，学生探寻真相的欲望也空前高涨。通过查阅资料，我们不难得知本文写于1927年7月，正值“四?一二”蒋介石背叛革命之时。曾参加过“五四”运动的爱国知识分子朱自清，面对这一黑暗现实，他悲愤、不满而又陷入对现实无法理解的苦闷与彷徨之中。文章含蓄而又委婉地抒发了作者不满现实，渴望自由，想超脱现实而又不能的复杂的思想感情，为我们留下了旧中国正直知识分子在苦难中徘徊前进的足迹。其中的心酸苦涩不足为外人道也，恰恰是在了解背景的前提之下，学生们渐渐领悟出了作为社会的人，是无论如何摆脱不了现实的骚扰的。苦闷之中，何以排忧？在他看来，显然“还是暂时超然的好、乐得暂时忘”（《那里走》）的弦外之音。读出了这种苦闷与彷徨，学生自然也能结合自身的思想经验，获得那种“此中有真意，欲辨已忘言”的情感体验了。 　　三、以己度人，合理想象 　　解读文本的时候，我们既要谨防成为高高在上、睥睨一切的评判者，也要尽可能地将自我带入文本，设身处地、以己度人，借助生活经验，发挥合理想象，获得真实情感体验。 　　苏联作家肖洛霍夫的作品《一个人的遭遇》，主人公索科洛夫在卫国战争中上过前线，也被俘过，更失去了妻子儿女和温暖的家，但他并没有变