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我国具身认知研究现状与未来进路 　　摘要：具身认知是我国心理学及教育学研究的一个新兴领域，且已取得了一些初步的研究成果，涉及具身认知的内涵、特征、思想渊源、效应、在教育中的应用等，深化了人们的相关认识。但相关研究也存在研究思潮凌乱散漫、研究思维点状割裂、实证和应用研究匮乏、简单搬套西方相关成果等不足。今后的研究应统一研究纲领、秉持辩证思维、强化实证和应用研究、加强本土化追求。 　　关键词：具身认知;背景;问题域;未来进路 　　中图分类号：G710 文献标识码：A 文章编号：1672-5727（2015）11-0005-05 　　 作为一种与传统认知科学迥然相异的认知范式，具身认知及其研究于20世纪80年代在西方国家勃然兴起，21世纪初我国学界也开始关注这一领域。具身认知标志着一场新的认知科学研究范式转型运动在悄然进行，它变革了认知科学研究旧有的视角、立场、方法乃至研究工具。在过去的20年里，哲学的氛围已经发生了变化。具身认知在心理学及其他认知科学领域业已成为热点话题而日益受到重视。而离身认知的观点则逐渐遭到人们的摒弃。毫不夸张地说，具身认知研究将对人类的认知与教育产生颠覆性的影响，对于职业教育的价值澄清和操作模式的革新尤其具有启示意义。长期以来，基于离身认知的压倒性优势影响，职业教育秉承与普通教育相同的认知理论，其优势没有得到凸显，其教育价值被贬低。如果从具身认知的角度考量，职业教育的优点不仅仅是能够更有效地培养实用的工作技能，同时，对于发展学生的心智，其效果也绝不逊色于普通教育。当然，具身认知是否能成为职业教育的支撑性理论之一，还依赖于该理论自身的成熟状况，职业教育研究者需要做的是密切关注该研究领域的发展。目前对这一领域的研究还处于起步阶段，我国学界对该领域还涉足不久，面临诸多基本问题的挑战。笔者将在梳理已有研究成果的基础上，提炼我国学者在具身认知研究中所关注的问题域，并预测未来的研究进路。 　　 一、具身认知研究的背景 　　 第一代认知科学发轫于上世纪50年代末的“认知革命”，涉及心理学、语言学、神经科学、计算机科学、人类学和哲学等学科，以心理学、语言学和计算机科学为“核心”，又以心理学为“主导”。第一代认知科学主要由认知主义与联结主义两大主流取向构成。认知主义认为，认知是以符号表征为基础的计算。它的核心观点主要包括：其一，人脑与计算机的信息处理系统极为相似。其二，认知功能与人脑之间的关系恰如计算机软硬件间的关系，即它们之间是彼此分离、相互独立的。其三，外部信息以表征的方式存在于大脑，而认知则是对表征的处理和反应。20世纪80年代，随着神经科学的发展，联结主义逐渐兴起。相对于计算机隐喻，联结主义以“心理活动像大脑”为隐喻基础，主张模拟人脑的神经网络结构，简化具有大脑结构特征的信息处理系统，并且认为认知的实质是由相互联系的具有活性值的神经单元构成的网络的动态整体活动，这种网络实现的整体状态与对象世界的特征基本一致。 　　 第一代知识科学把人脑的认知活动仅仅看作人脑中的抽象符号运算，而身体只能消极被动地接受、投影各种外部信息。这一点已有学者指出：“虽然联结主义和认知主义有一定的差别，但二者在‘认知的本质就是计算’方面却是惊人的一致。”事实上，这种观点是一种典型的简单性思维，它具有分解、还原及过于抽象等致命的缺陷，致使人的认知活动被简单地理解为对外部世界的机械镜像过程，最终导致“在认知过程中排斥人的身体参与和体验”。 　　 第一代认知科学存在着严重缺陷，根本原因在于其哲学指导思想的错误。在西方传统哲学观中，身心二元论的哲学思想长期主宰着人类的精神生活，其中以古希腊哲人柏拉图和17世纪法国哲学家笛卡尔的观点最具代表性。柏拉图认为，感性世界与理念世界构成了我们赖以生存的场域。通过感官活动，我们可以把握感性世界，而经由灵魂的理智能力则可以认识理念世界。他还认为，感性世界是虚空的、稍纵即逝的，而理念世界是真实的、永恒的。因此，身体受制于灵魂，感性劣于理性。笛卡尔则认为，思想构成了“我”这个实体，并无需任何地点及其他物体;而“我”之为“我”的灵魂与身体迥然相异。即使身体消逝，灵魂依然是灵魂。灵魂与身体是相互独立、毫不相干的。所以，我们拥有主客、身心两分的二元世界。正是这种主张身心、主客、心物二元对立的哲学思想导致了第一代认知科学陷入了难以自拔的理论困境与实践危局。 　　 基于身心二元论，第一代认知科学重视信息加工，强调符号与表征，忽视了身体和经验。这种离身倾向已成为制约认知科学发展的理论瓶颈和现实枷锁。第一代认知科学在理解认识活动上的局限性，推动着认知科学自身寻求新的研究框架，同时也促使人们从批判二元论的哲学传统中寻求资源来理解和建构人类认识活动。正是在这种理论与实践的双重推动下，从20世纪80年代开始，在西方