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关于卢梭贫穷原因 　　摘 要： 思想巨匠卢梭一生居无定所、漂泊无依，追究原因，都是卢梭有意而为之。卢梭性格坚毅刚烈并固执，不受利诱，不畏强权。研究卢梭的思想，不得不研究卢梭的出生及其一生所坚守的生活上的清贫，从中可以看出一个知识分子应有的操守与信念。 　　关键词： 卢梭 贫穷 平等 　　卢梭一生都在颠沛流离。出生后不久，母亲因病逝世。在十岁那年，父亲为了公平正义与人决斗，遭受通缉不得不离开家乡日内瓦。从小卢梭就开始了寄人篱下的生活，当过小学徒、店员、杂役，后来忍受不了苛待逃离日内瓦，到处流浪。流浪的卢梭一边孜孜不倦地阅读，一边艰难谋生，曾因为衣食无着被送进都兰宗教收容所。从1732年开始，卢梭开始投靠华伦夫人，他非常尊敬她，并把她当成自己的母亲。但是由于敏感自卑的性格，卢梭数次离开又不得不回来。 　　即便在1750年，卢梭发表了《论科学与艺术》这篇享誉全欧洲的论文，这是他第一篇最重要的论文，卢梭仍然过着温饱不足的日子。由于孤傲的性格、对贵族奢侈糜烂生活的抵制、对穷苦大众生活的同情，卢梭拒绝与贵族为伍，拒绝接受朝廷给予的年俸，拒绝改变自己的行文风格。所以名气越大，卢梭受到的迫害便越重。卢梭与妻子生了五个孩子，由于无力抚养，全被送进了收养院。晚年的卢梭孤苦凄凉，独自隐居在山中写着《一个孤独的散步者的梦想》，最终在清贫中了结自己悲愤的一生。 　　如果说童年的贫穷是因为家庭的变故无法自主的话，那么成年后的流离失所绝对是因为卢梭的“咎由自取”，卢梭觉得自己天生就是与贫穷为伍的。卢梭的文章给他带来了巨大的名声，然而尾随名声而来的不是利益，却是残酷的迫害。除了文章的内容与统治阶级对立外，他那不为任何事情、任何人来改变的性格，也是卢梭不融于社会、他人的根本原因。 　　一、为文章所累 　　1755年，第二次应征第戎学院公开征文，卢梭撰写了《论人类不平等的起源和基础》，首次在文章里开始表露自己惊世骇俗的思想：人生来平等，不平等的起源来自于私有制，而贵族阶级是私有制的直接受益者。在这篇论文里，卢梭剥去了贵族阶级和宗教思想中“王权天赋”、世袭是“神圣永恒的权利”的外衣，批判了一直以来深刻于人心当中的自上帝造人以来人类便是不平等的思想。此文章一出，立即引来统治阶级的恐慌，招致贵族阶级的嫉恨。虽然文章让卢梭声名大噪、享誉全欧洲，但是文中与当时法国及全西欧格格不入的阶级思想和宗教思想，让本文并未获奖。虽然《论人类不平等的起源和基础》给卢梭带来了毁誉参半的巨大影响，但是奠定了他今后写作的思想基调：如何让这个世界变得公平、人类变得更自由；如何让国家变得更有序、阶级变得更平等。 　　1762年，卢梭发表了《社会契约论》，开篇就阐述了“人生来是自由的，但却无往不在枷锁中”这个矛盾的概念。在这本书中，卢梭首先批判了不平等的封建法权观念，而认为全体公民的集体约定才能成为一切合法权威的基础。国家是自由人民所订立的社会契约的产物，是全体社会成员民主协商的结果。《社会契约论》的论述就是要打破贵族特权阶级天生而来的优越，让社会重新分配其阶级职能，社会的运转不再是由某个特定阶级决定，而是全体国民的齐心协力。如果《论人类不平等的起源和基础》只是向我们揭示人类社会的发展如何孕育不平等的发生的话，那么《社会契约论》则是向我们展示了如何解决这个不平等的问题，即自由之前建立平等的社会关系。整个国家按照全体公民的公开透明的社会契约生活，而放弃个人的自然状态下的个人自由，即原始社会的没有法制的绝对自由，以及摒弃特定阶级的自由，即贵族阶级的特权自由。本文发表后，卢梭被统治阶级斥为“疯子”、“上帝的敌人”，并下令焚烧其作品，准备将他收监。在此期间，卢梭遭到了来自学术界的攻击，伏尔泰讽刺其为“穷人式的幻想”，“看了阁下的书忍不住想用四只脚走路”。之前的朋友狄德罗和百科全书派与他产生裂痕，双方不欢而散分道扬镳。在这种全面申讨迫害的情况下，卢梭不得不逃亡瑞士，在不容于瑞士政府的情况下逃亡他处，最后逃到英国。在逃亡过程中，卢梭风餐露宿、担惊受怕，精神受到很大的打击，几乎失常。 　　颠沛流离的生活虽然在身体上和精神上给了卢梭很大的打击，但是卢梭没有因此而退缩，他觉得自己有必要为自己进行辩护，向敌人及从自己内部射来的暗箭进行反击，否则自己将会万劫不复成为千古罪人。于是在流亡途中的莫蒂亚和圣彼得岛时，卢梭开始写了一部带有自传性质的著作――《忏悔录》。在《忏悔录》开篇卢梭说道：“请看，这就是我所做过的，这就是我所想过的，我当时就是那样的人，请让他们听听我的忏悔……然后，让他们每一个人真诚的披露自己的过往，看看谁敢说：我比这个人好！”在书中，卢梭并没有为隐晦修饰自己的过往，很真实地叙述了自己所见的、所做的、所想的，也包括自己说谎行骗、偷窃背叛、下流无耻的行径。许多贵族文人都有写自传的习惯，卢梭