撑一支长篙,向理想的高中教育与课堂漫溯.docVIP

撑一支长篙,向理想的高中教育与课堂漫溯 　　中学课程改革在全国蓬勃开展，新的教育教学理念流播甚广，各地的实践探索有声有色。课改典型学校（如山东聊城市杜郎口中学、潍坊市昌乐二中，江苏南京市东庐中学、泰兴市洋思中学等）“星”光闪烁；教学模式（如杜郎口的“三、三、六自主学习”模式，昌乐二中的“271高效课堂”、 东庐中学“讲学稿”、“洋思中学的“先学后教，当堂训练”等）林林总总。这些如雨后春笋般呈现的新生事物令人惊奇、兴奋，也给人带来“乱花渐欲迷人眼”的眩晕、不适。笔者不禁想起教育学者彭钢的一番话：“我们越是被现实迷惑和遮蔽，越是需要教育理想、教育精神的记忆和激励，越是需要确立清晰而凛冽的朴素真理，以洞穿教育现实的平庸、媚俗、功利的厚重屏障。”① 　　事件：学生被逐，拷问教育的立场、价值观 　　尽管事情已经过去了三四年，但在湖北省黄冈市遭遇的一个事件至今仍让我难以忘却。当时，民盟湖北省委组织了一个面向农村基础教育的“烛光行动”――就是组织武汉基础教育界的盟员教师送教下乡，到乡镇薄弱学校交流、听课、做报告等，涵盖各门学科。我们几位语文同仁在一间墙壁发黄、窗户油漆斑驳的平房教室里观摩了当地教师的一节课，课堂上学生积极参与、思维活跃、师生互动生生互动可谓“精彩”。我们武汉的老师对这节好课、对这所农村中学学生的表现与素质大加赞赏。要不是从教室里出来后穿过煤渣铺就的操场时碰到近十位正在游荡的学生，这个美丽的肥皂泡是不会破灭的，我们也许还会长久地陶醉在这节好课里。 　　也许是眼“尖”善于观察，也许是多年做班主任的敏感，我们不免上前与那十几位游荡者搭讪：“同学，你们怎么没上课啊？”回答令所有的人惊诧：“我们成绩不好，你们要来听课，老师让我们出来的。”惊愕……无语……我相信被“逐出队伍”的经历对那近十位游荡在教室外的学生造成的伤害将是长久甚至终身的。在诧异之余，我们心灵的震动与刺痛感是那么强烈。感此，我特别引彭钢先生的那一句话置于前文，也意在启发我们教育工作者共同思考我们的教育立场与价值观。 　　教育家孔子说过一句广为人知的话：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”对孔子而言，这个“三十而立”的“立”至少有两条标准：一是在社会上能“立足”，工作干得不错，具体说，就是私学办得很好，有许多人追随；二是在思想与精神领域有自己的“立场”，比如政治方面的“仁政”主张、处世方面的“和、同”原则、为人上崇尚“君子”等等。“立足”与“立场”两个标准移用于我们当代教育者亦然，衡量一位教师有没有“立”，一要看他（或她）有没有得到大家的认可，得到了学生、同行、领导、家长的认可，说明他在教育行当、社会中能立足；二要看他（或她）有没有自己的教育主张以及教育教学行为的准则，如果有，说明他（或她）有立场。也许，我们要勇于直面这么一个现实：作为教育中人，许多教师直到退休都没有在教育主张、教育准则方面“立”起来，这不能不说是我们教育生涯的遗憾…… 　　的确，面对教育现实的“厚重屏障”，我们尤其需要教育理想、教育精神的记忆和激励，需要清晰而凛冽的朴素真理的烛照。因为兼具班主任和语文教师的双重角色，加上已过不惑之年，我近年对教育“立场”的思考更多一点、更深入一些，也自觉走近中外教育家去领悟他们的教育理念与教育实践，或阅读教育书籍如卢梭的《爱弥尔》、尼尔的《夏山学校》、张康桥的《在教育家的智慧里呼吸》、包祥的《教育原来如此美好》、朱永新的《缔造完美教室》等，或点击“希腊三贤”、夸美纽斯、卢梭、马斯洛、杜威、蔡元培、晏阳初，“参观”自诩“牛虻”的苏格拉底的教育阵地――广场、柏拉图的教育阵地――阿卡德米学园、亚里斯多德于的吕克昂学园，“探访”先后造就18位首相、充满着故事、被称为英国绅士文化“活标本”的英国伊顿公学，以及尼尔校长创办于1921年、倡导自主学习而别具一格的夏山学校。而近年学校的集中研讨、培训又促进了我对教育理念、教学行为的思考与反省。比如湖北省教育厅黄俭先生的“健康课堂”理念、福建王永先生“指导――自主模式”课堂的理论与实践报告以及本校同仁呈现的若干堂课，还有全校范围的“教育思想大讨论”，不啻一块酵母将持续发酵，启发我们去追寻探索理想的教育与课堂。 　　教育立场：促进“人”的完整实现与和谐发展 　　心理学家和教育家B. F. Skinne有过一句名言：“如果我们将学过的东西忘得一干二净时，最后剩下来的东西就是教育的本质了。”现实中做教师者，迫于某些压力，或囿于分科教学，不少人只专注于一门学科、一堂课、一个细节，往往忽视了对价值的思考，往往不会有好的“教育愿景”，更不要说“教育信仰”。比如我们往往一步步将“教育”窄化为“学习”、 将“学习”窄化为“学科知识”的学习、 将“学科知识”的学习窄化为高考学科的“做