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加强民族地区思想政治教育新思路 　　摘要:我国民族地区群众思想的发展在新形势下呈现出了民族化、层次化和宗教渗透等动态性新特征,因此,必须不断改进和加强民族地区的思想政治教育,应以构建社会主义核心价值体系为导向,以正确处理思想政治教育共性与个性的关系为基点,以促进民族地区经济文化发展为切入点,以提高少数民族干部思想政治素质为关键。 　　关键词:民族地区; 思想政治教育; 思想政治工作 　　中图分类号: G41 文献标识码:A文章编号:1672-9749(2009)06-0018-04 　　 　　民族地区由于其地理环境、历史因素、经济状况、文化传统、民族习俗等客观条件的特殊性,群众的思想与其他地区相比,具有自身鲜明的个性特征,且随着时代的发展而不断演进。认真研究和把握民族地区思想政治教育的新问题,不断探讨解决这些问题的新对策,是提升民族地区思想政治教育工作实效性的关键,既有利于促进民族间的相互沟通、共同团结进步和共同繁荣发展,更为重要的是,它对于民族地区构建社会主义核心价值体系、构建社会主义和谐社会的意义重大。 　　 　　一、民族地区群众思想的新特征 　　 　　当前,国内外社会正处于体制转型、思想文化相互激荡的重要时期,使人们的思想观念和精神生活产生了巨大变化,我国民族地区群众的思想也正经历前所未有的撞击与整合,也使得我国民族地区群众的思想观念和精神生活发生了巨大变化,加上民族地区受宗教和民族习俗等因素的影响,已呈现出了三个动态性的新特征。 　　1.民族化特征 　　思想的民族化特征,是指民族主体的思想体现独特的民族性格和民族意识。思想的民族性与民族生存地域、民族文化有着密切的关系。“民族文化是民族思想观念和精神性格的载体。”[1]不同的民族往往具有不同的思想,民族文化则是思想民族性最为重要的表现,民族文化中的民族观、民族意识、民族价值取向、思维方式、风俗习惯等内容,都凸显了思想的民族性。因此,在思想政治教育的研究中,一触及思想的民族性,首先纳入人们视野中的就是民族文化的差异性。民族地区群众的思想是其民族文化积淀的“显示器”。文化的差异性从民族气节、民族性格、民族心理、思维方式、行为方式等方面都深刻地影响着人们的理想、信念和世界观,进而使民族地区群众的思想呈现显著的民族性。譬如,我国傣族民族文化深受小乘佛教(又称南传上座部佛教)的影响。小乘佛教出世的人生观、价值观,在傣族群众思想上打下了深深的“烙印”,傣族群众通常把和睦相处、互帮互爱、尊老爱幼、廉洁清白、诚实善良等视为做人的基本的思想道德标准,把热爱劳动,热爱大自然、保护生态环境作为极其重要的精神品质,形成了有广泛群众基础的思想道德体系,体现了鲜明的民族性。 　　探究思想的民族化应注重三个要义:一是民族的广义与狭义。我国广义的民族是中华民族,而狭义是指56个民族。二是不同时期思想的民族性具有不同的时代内涵,有着“与时俱进”的品质。世界上不存在永恒不变的事物,因而思想也不存在绝对不变的民族性。思想的民族性是在思想体系中相对稳定的民族意识和民族精神因子,是与思想动态变化性相对而言。因此,要注重把握思想的民族性在历史的发展过程不断变化的时代内涵。三是思想的民族化特征。思想的民族化是思想民族性特点的外在表现,它将以思想内在基因的地位和作用决定现代思想政治教育的民族性。“现代思想政治教育具有民族性,这是毫无疑问的。只要产生民族性土壤的差异存在,只要各民族的实际生活过程存在不同,只要不同社会制度和不同价值观念存在,思想政治教育就始终带有鲜明的民族印记,并以本民族特有的形式和内容,为民族的崛起和腾飞提供强大的精神动力。”[2] 　　2.层次化特征 　　分析民族地区群众思想的层次性,必须从民族地区的社会形态发展过程和民族地区人口的分布特点出发。 　　导致民族地区群众思想层次性的首要因素,是社会与历史的客观制约。解放前各少数民族大多处于不同的社会形态,由于历史变革的程度有大有小,因而呈现出一定的“时代差”效应。例如:民主改革以前,云南省迪庆州存在多种社会形态,傈僳族处于带有原始农村公社残余的封建社会;彝族处于奴隶社会;藏族处于封建农奴制社会。经民主改革和社会主义建设,这些严重滞后的民族经过“跳跃式”发展,直接进入了社会主义。在社会主义建立后,社会主义意识形态虽然在民族地区已经占主导、核心地位,但历史遗留下来的原始社会意识形态、奴隶制意识形态、封建主义意识形态的残余,都还在以不同的形式、不同程度地影响着人们的思想。有些民族地区神权观念、特权观念、等级观念、宗族观念、宗法观念根深蒂固,仍然强烈地影响、束缚、支配着人们的思维和行为方式,严重地制约着民族地区的发展和思想政治教育的进行。可见,民族地区群众思想的层次性,主要表现为思想基础的差异性、政治进步“起跑点”的差异性、道德