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吉祥纹样在家具中造型设计 　　传统吉祥纹样在家具上的应用过于直接，已不能满足现代人的审美需求，最终总结出一套可行的设计思路来指导完成设计，即用图形冶炼的设计方法，通过把具象的吉祥纹样经过形象的规律化、条理化、夸张、省略、加强、减弱、添加、理想、抽象、升华之后得到一个抽象的吉祥纹样形态，最终把这种纹样形态应用到现代家具的造型设计。 　　吉祥纹样是一种特殊化的图案形式，我国古代的吉祥纹样是比较具象性和生活化的图案形式。 　　龙纹、云纹、寿纹的形象初识 　　龙纹。古人在《宋?罗愿?尔雅翼?释龙》记载画龙要三停九似。三停指首至脖、脖至腰、腰至尾；九似是指角似鹿、头似骆驼、眼似兔眼、颈似蛇颈、腹似蜃腹、鳞似鱼鳞、爪似鹰爪、掌似虎掌、耳似牛耳。古代龙纹造型主要有正龙、行龙、升龙、降龙、坐龙、冲龙、团龙、回龙、云龙、草龙。我们不难找出一些共性它们始终是弯曲，永远张牙舞爪，即三停九似、身形曲折、动态十足。 　　云纹。我国古代的云纹都是伴随着其它仙物同时出现，比如魏晋南北朝时期的飞天纹，常常是腾云驾雾，没有一定的形态，这也符合中国传统的器物设计的理念“和而不同”的思想；我们从图中还可以看到，云纹常常是以群组的形式出现，没有任何的云纹是单独的个体；此外我们还发现云纹常常是多层次，层层包围。总而言之云纹具有没有定型、群组出现、多层次回旋的特点。 　　寿纹（寿字纹）。主要出现于明清时代的家具中，主要采用上下、左右对称的形式，通过去繁存简的方式，使其形象完全容纳在小小的圆周之内，形成适合纹样。并在家具的桌面、椅面、桌脚斜面以浅浮雕的形式出现。圆图方桌，迎合了古代方圆之间的审美观。寿纹在古代的家具中起到了画龙点睛的作用。 　　吉祥纹样形态的冶炼 　　1.形象规律化、条理化 　　所谓规律化，是将自然的、具象的形态美的特征抽出来，用适合人们想象的手段和形式，通过点、线、面、色彩和肌理等变化符号去归纳使之秩序条理而不散乱。用“变化与统一”原理作为出发点和检验的基点，在进行形象规律化与条理化的时候，以直线或曲线按规律顺序排列可较为直观的获得冶炼变化的形象。如图7的龙纹保持了龙外形的九似原则，去掉其中细节的部分，比如省略了对龙身的具体刻画，而只是保持龙的外轮廓形式，其中也保有了龙身弯曲的形态以及动感的回头姿势。 　　2.夸张与省略，加强与减弱 　　夸张，就是对事物特征的特意放大和渲染。突出自然形态中最本质最典型的部分。用超现实的比例、尺度、色彩、表面肌理、动态与静态等手段，使之更集中更典型生动，更具有纹样的装饰性色彩，夸张重在突出其起内在的精神性格和外在的形象结构。 　　省略（简化），它是夸张的一种继续和延伸，是在夸张本质特征基础上精炼和升华，形象的比喻是用“剪刀”、“斧头”的手段，“剪刀”去非本质、非典型和复杂的部分，即所谓的“减法”的过程，保留具有典型的部分，使之简化到不能再减的程度。但这个简化的过程绝非“简单化”，而是留其精华去其糟粕的过程，是“扬弃”的过程。变形后的龙纹造型，夸大了其身型的曲度，省略了龙身的具体形态特征，加强了头部的刻画，减弱了其它部位的描写。夸大云纹的固有形态，省略了云纹团组的形式，加强了云纹回转的动感。 　　3.添加与理想化 　　充满创造性思维理想化的手段，使纹样变化在赋予形态美的同时，享受到比现实的自然形态更多更丰富的精神内涵，添加与理想化就是实现这一目的的重要手段。添加是超越自然真实形态的一种“变化”手段。它可以按主观设想添加任意形象，把不同的空间、时间，不同的形态，乃至不存在的事物，组合成一个完整的纹样形态。而理想化则是添加创意的内涵，也是纹样冶炼变化的一大特点。从纹样的内涵来看，其实已经具备了这种理想化的意向，而且也是古人创造这些纹样的用意，设计时我们也应当保留它原有的精神内涵，或者在此基础上还可以赋予更多的文化内涵，这样纹样才会更生动。已把固有的龙纹的形象理想化，而潜意识的修饰龙身，用若干“S”形态婉转叙述龙纹的动感。 　　4.抽象升华 　　为了能够使得纹样得到一个更加艺术化的高度概括的形态，我们需要进行最后一个步骤，那就是抽象升华。我们要进行最后一步的目的是为了能够得出纹样的神而基本上丧失了纹样最初的形象，云纹只有抽象的直线和曲线造型，龙纹也只是一些弯曲的曲线，如果不去刻意提起其真实想象形态，人们很难想象出这些简单抽象的线条是所谓的云纹和龙纹，这就达到了我们最终对纹样形象的冶炼的成就感。 　　龙纹在家具中的造型设计 　　1.龙纹靠椅设计构思 　　通过现代设计程序对龙纹形态进行冶炼，把原本复杂的龙纹形态最终抽象成图3中的几根曲线形，保留其艺术精髓，曲线的组合，我们就可以看作是龙身的缩影。对于龙纹靠椅，可谓没有任何多余之处，整个造型就是曲线的组合，而这些简单的曲线永远能够迎合人们的艺术审美