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反思性阅读实施策略 　　《语文课程标准》强调：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考。”在语文阅读教学中，培养学生探究、创造的精神和能力，逐步学会阅读批判，必须首先引导学生学会阅读反思。语文教师是教学活动的组织者、指导者和促进者；教师应利用情景、协作、对话等学习环境，促使学生有效主动地建构所学知识。这样的阅读教学，必然要抛弃原有的教师是文本的“权威”、解释的代言者，学生只是接受者的阅读教学观；而是要求学生对自己的活动过程不断地进行反省、概括和抽象。反思性阅读就是反思阅读行为，它强调阅读者在阅读理解的基础上，对自身阅读过程及自我的阅读理解进行再思考，以提高阅读质量。通过反思性阅读可以帮助学生学会学习；可以使学生的学习成为探究性、研究性的活动；可以增强学生语文阅读能力，提高学生的创造力。 　　在语文教学中，教师能否有意识地培养学生的反思性阅读能力，关系到能否提高语文教学效率。那么如何通过反思性阅读来促进有效课堂呢？笔者根据自己的教学感受，来谈谈自己的一些做法。 　　 　　一．在巧设疑问点拨中反思 　　 　　教学的本质是教学生“学”，学习的本质是学会学习，教学活动的基本任务就是挖掘学生的学习潜能――不仅仅着眼于当前的知识掌握和技能训练，更要注重学生的能力开发和未来的发展。心理学研究表明，思维是从问题开始的，学生的学习就是一个充分调动自己的思维器官，不断发现和解决问题的过程。孟子说：“引而不发，跃如也。”孟老夫子主张把弓拉开，但不匆忙地把搭在弦上的箭放出去，而只是做出跃跃欲试的样子。但是我们主张，学习不但要“引”，而且要“发”，诱之以思，引而发之。课堂提问是一门学问，也是一种艺术。恰当地提出问题和巧妙地引导学生作答，是语文反思性阅读课堂教学成功的关键。故教师备课时，要精心钻研教材，要精心设计课堂提问，发散学生思维，以提高阅读能力。 　　在教学《孔乙己》一文时，老师就可以在孔乙己的名字上设置悬念，提出问题，引导学生思考：“孔乙己”的原型是谁？在日常生活中真有孔乙己这样的人吗？“孔乙己”三字有何深刻含义？通过饶有兴趣的探究，学生大都会意识到孔乙己这个可有可无的苦命人是一个时代的悲剧。还有的学生甚至惊喜地发现，“孔乙己”三字影射了“孔仲尼（孔子）”，“乙”和“仲”，都是第二的意思，“己”与“你”（尼）谐音相对……这样，学生对《孔乙己》这篇小说“反封建”的主题，一定会有一个更新的认识。在教完小说《孔乙己》后，我让学生发挥想象，补写故事情节：孔乙己死时情况。这可以说是学生在把握了社会环境对人物形象、性格形成的作用与反作用后，创造性地运用自己的已有知识，去解决新问题的过程。这种迁移训练，调动了学生的想象力，引发了他们的创新思维，提高了教学效率。 　　又如在教学《愚公移山》一文时，我先帮助学生领会“太行、王屋二山”之高大、“运送土石”之艰辛，体会“移山”之不易。再紧扣愚公与智叟的对话，来领会这两个人物形象，突现愚公精神。在帮助学生疏通文章的基础上，教师紧扣“甚也，汝之不惠”一句设问，以进一步发散学生思维：愚公真的很“愚”吗？智叟真的就很“智”吗？学生陷入思考，有的学生认为愚公不愚，智叟不智；有的学生认为愚公愚，智叟智。看到学生的激情高涨，我来个顺水推舟，把学生分成正反两方，展开一场现场辩论会： 　　正方：“愚公移山的目的十分明确，‘惩山北之塞，出入之迂也’，他就是要解决交通不便的困难。而且他对移山所带来的好处也心中有数：‘指通豫南，达于汉阴。’面对妻子的献疑‘且焉置土石’，愚公则是成竹在胸‘投诸渤海之尾，隐土之北’。” 　　反方：“在当时的生产力条件下，那只能说是愚公的一厢情愿。因为太行、王屋二山‘方七百里，高万仞’，仅凭年近九十的愚公和落后的挖山、运输工具，不知何年何月才能把山移走。这难道能说是‘明智’的表现吗？” 　　正方：“尽管太行、王屋二山非常之高大，但是我们的愚公早已看到困难所在和解决困难的办法。我愚公年老了，还有后来人，‘子又有子，子又有孙，无穷匮也’，‘而山不加增，何苦而不平’，只要挖山不止，就能实现目标。” 　　反方：“你愚公年老体衰，怎么就这样头撞南墙不回头？与其这样受挖山之苦，还不如移居它地。能说愚公不愚吗？” 　　正方：“这是一种逃避困难的行为，不是我们愚公的本色，更何况智叟只看到一代人的力量，只看到自然条件的不可改变，没有看到子孙的力量，人的力量，用的是静止的眼光来看问题，而我们的愚公却能用发展的眼光去看问题，充满信心，勇于正视困难。这是你智叟所具有的品质吗？” 　　这样通过层层设疑，层层铺垫，使学生思维处于发散状态，教师启发在节骨眼上，学生就不难透过现象看本质，透过文字描写，看到作者所要表述的文章的主