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占里侗族生育文化人类学思考 　　摘 要:我国不同地域的自然、社会、历史条件孕育了各民族多元共生的文化形态,也孕育了不同的生育文化。这些生育文化对中华民族的人口发展具有重要影响。我国贵州省从江县占里侗族关注生命的发展,将人、自然、社会置于和谐共生的文化圈内,将其朴素的自然观内化于本族成员的生育文化自觉,并保持着自身的动态平衡,形成了自身独特的生育文化。解决中国人口问题的思路,可以从中得到启发,即通过将外显的人口控制政策内化为人们的文化自觉,促进社会的和谐发展。 　　关键词:生育文化;生命教育;和谐发展 　　中图分类号:C923文献标识码:A 　　文章编号:1003―0751(2009)05―0145―03 　　 　　“中国计划生育第一村”――占里是位于我国贵州从江县大山深处的一个侗族村落,它从1952年到2000年的48年间创下了人口增长几近为零的生育奇迹。①这一生育奇迹与其独特的生育文化有着密切的联系。中国是世界上人口最多的发展中国家,在计划生育政策推行了30多年后,人口问题依然是影响中国现代社会和谐发展的重要因素之一。对占里侗族生育文化内涵与价值的深刻揭示和解读,将对中国人口问题的解决有一定的启发作用。 　　 　　一、占里侗族的生育文化解析 　　 　　波普诺认为:“每一种文化都是不同的,因为它们要适应特定的环境条件。”②占里侗族独特的文化生态环境促发着与之相适应的生活与生产方式,进而形成了区别于其他民族和其他地域的文化形态,其生育文化尤为突出。 　　1.寨规中有关生育的规定 　　寨规是规约占里人日常生活的行为规范,它由村民一起制定,对村民具有较强的约束力。早在我国大规模推进计划生育政策之前,占里人就已从历史变迁中意识到控制人口数量的重要性,并将其明确写入寨规。最早提出控制人口数量的是生活在清朝中期的一位学识渊博、受人敬重的寨老。他根据占里的实际情况立下寨规:按占里的土地和产量计算,全寨不能超过160户,人口总数亦不能超过700人;男不外娶,女不外嫁,实行“寨内兜外”的婚姻缔结制度,女方婚后不落夫家;每对夫妇最多只能生育两个孩子,有50担稻谷的夫妇可生育两个孩子,有30担稻谷的夫妇只能生育一个孩子。这些主张经全寨人的讨论同意,以整个侗寨血酒盟誓的方式予以坚决执行,永不翻悔。对于违规的村民,轻者其饲养的牲畜可以强行被杀掉烹煮给全寨人吃,以谢其罪;重者则被逐出寨门或由其亲属处以重罚。随着人均占有耕地的相对均衡,由另一位寨老主持修改了原有的寨规,依据新的寨规,所有夫妇都可以生育两个孩子。 　　2.男女平等的财产继承制度 　　在占里,男孩和女孩拥有平等的继承权。依据习惯法,男女根据分工分别都有继承权,一般是女孩占麻地,男孩占田塘。麻地即棉地,田塘即稻田和鱼塘。除此而外,女孩还可以继承布匹、金银首饰、缝纫工具等,少数女孩还有陪嫁的“姑娘田”。男孩继承房子、房基、畜禽、菜园、家具等。对于女孩多的家庭,财产实行平均分配;但男孩多的家庭长子则具有优先继承权。这一规定主要用于平衡男女性别比例,以防有些家庭由于多生孩子造成经济困难所带来的一些男子终身不娶、女子终身不嫁的情况。总体而言,这种男女平等略有倾斜的财产继承制度,有效地控制了人口数量,并对平衡男女性别比例起到了积极作用。 　　3.“亲从嗣名”的命名制度 　　不同于汉族的父子联名制,占里侗族实行亲从嗣名制。这种命名制度以每个家庭新生的第一个孩子(不论男女)的名字为准,从而使其父辈、祖辈的名字也相应发生变化,即以辈分和孩子的名字覆盖原来的名字,成为“朴某”、“奶某”或是“公某”、“哈某”,即“某之父”、“某之母”、“某之爷”、“某之奶”之意。这种命名制度本身没有传宗接代、延续香火之意,对家庭所生子女的性别也没有特别的偏好或歧视。 　　4.控制性别的药物支持 　　占里侗族在人口结构上,绝大多数家庭都是一儿一女,三胎以上的很少见到。这种家庭构成,据说是得益于一整套完备的药物和手术治疗方法,能够有效控制人口数量并保持性别均衡。占里侗族使用的自制草药中,有避孕药、绝育药,还有一种可以调节婴儿性别的植物药,占里人称之为“换花草”。这些药物从避孕到孩子的性别选择、从人工流产到产后的调理等,十分系统和完善。 　　综上所述,占里侗族独特的生育文化正是在传统生育习俗和制度保障中得以代代沿袭。到今天,占里侗族生育文化的本质和价值取向对人类的发展依然具有重大意义,它是对生命的思考,是对生命教育的关注,也是对人类社会和谐的美好期盼。 　　 　　二、对占里侗族生育文化的人类学思考 　　 　　占里侗族独特的生育文化,是用最朴素的自然观将教育的空间与更大的时空背景相连,并成功地拓展到生命的孕育、诞生和成长过程。占里人对个体生命发展与他人和谐的关注,是践行人与自然、人与人、人与