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古代中国异端消费思想与行为历史学和经济学解读
古代中国异端消费思想与行为历史学和经济学解读
[内容摘要] 异端消费是古代消费的重要内容之一。古代异端消费思想主要包括以《管子》为代表的“侈靡”消费观、以陆辑为代表的“崇奢黜俭”消费观和以郭子章为代表的“奢俭皆非”消费观等。在分析异端消费思想与行为的同时,对其进行历史学和经济学解读,努力探求古代消费与现代消费的均衡点。
[关 键 词] 异端消费;崇俭黜奢;古代中国。
[作者简介] 陈新岗,历史学博士,山东大学经济学院副教授,主要从事中国经济思想史研究。
张秀娈,山东经济学院经济与城市管理学院讲师,历史学硕士,主要从事中国经济思想史研究。
消费是人类最重要的经济活动之一。古代主流的消费思想与行为都以“去奢从俭”为核心,以持“俭”为美德,如孔子认为:“礼,与其奢也,宁俭。”①但这并不是问题的全部,有些经济思想家主张崇奢黜俭,因而成为非主流的消费思想与行为,我们姑且称之为异端消费。本文立足于古代中国异端消费的主要思想和行为的考察,对其进行历史学和经济学的解读,努力探求古代消费与现代消费的均衡点。
一、古代中国的主要异端消费思想
在古代,节俭是指合乎自身等级所允许的消费行为,奢侈是指超越自身等级所允许的消费行为。崇俭黜奢的正统消费思想具体表现为节欲、节俭、节用、节葬等;相对应的,主张侈靡、奢华、厚葬因而反对节用便成为异端消费的主要内容。笔者认为,古代中国的异端消费思想主要有三个方面的内容。
1.以《管子》为代表的侈靡消费观。《管子》作者认为节俭是适应于正常经济条件下的原则,奢侈则是特殊情况下的原则。作者主张在遇到水旱等自然灾害和劳动就业困难的情况下应强调侈靡,理由主要有二:一是侈靡可以刺激富人在饮食、车马、游乐、丧葬等方面增加生活消费,促进货物畅流。二是富人的侈靡可以增加穷人的谋生机会。即所谓“故修宫室台榭,非丽其乐也,以平国策也”②;“巨瘗??(窨),所以使贫民也。美垄墓,所以使文萌也。巨棺椁,所以起木工也。多衣衾,所以起女工也”③。这叫作“富者靡之,贫者为之”。故而《管子》作者主张把“侈靡”作为一种消费政策加以贯彻执行,试图通过鼓励消费来刺激生产发展和增加劳动就业。
西汉的桑弘羊继承和发展了《管子》的侈靡消费思想。在西汉中期的盐铁会议上,贤良文学主张黜奢崇俭,而桑弘羊采用《管子》的消费理论进行反驳:“昔孙叔敖相楚,妻不衣帛,马不秣粟。孔子曰:‘不可,大俭极下。’此《蟋蟀》所为作也。管子曰:‘不饰宫室,则材木不可胜用,不充庖厨,则禽兽不损其寿。无末利,则本业无所出,无黼黻,则女工不施’。”④他指出生产是为了消费,如果一味节俭,过分地限制消费,产品得不到利用,会不利于生产的发展。所以桑弘羊提出“节奢刺俭”的口号,意为既要对奢加以适当限制,也要反对过俭。
作为异端消费思想,《管子》的侈靡消费观虽然与正统消费思想格格不入,但其在特殊历史条件下还是有其积极意义的,所以其《侈靡》篇也引起了后世学者的关注。比如近代学者章太炎在《喻侈靡》中指出:“《管子》之言,兴时化者,莫善于侈靡,斯可谓知天地之际会,而为《轻重》诸篇之本,亦泰西商务所自出矣。”⑤后来郭沫若也对《侈靡》篇进行了研究,考证了该篇的创作年代,并指出作者是代表“商人阶级”说话的。无独有偶,西方近现代的很多学者都非常注重奢靡消费,与《侈靡》篇中的观点不谋而合,实在令人惊叹⑥。
2.以陆楫为代表的“崇奢黜俭”消费观。明代经济思想家陆楫明确赞扬奢侈有利于民生:“余每博观天下之势,大抵其地奢则其民必易为生,其地俭则其民不易为生者也。何者?势使然也。”并且,奢靡能够有效解决就业问题,“不知所谓奢者,不过富商大贾豪家巨族,自侈其宫室、车马、饮食、衣服之奉而已。彼以粱肉奢,则耕者、庖者分其利;彼以纨绮奢,则鬻者、织者分其利”⑦。富商大贾在衣食住行方面讲究排场显示奢华,在客观上为生产这些产品的农人、厨师、小商人、织缎者增加谋生手段,并可以从中分得一部分利益。他据此提出,扩大奢侈(消费)对社会经济发展的作用,主张国家应制定崇奢的消费政策:“吾未见奢之足以贫天下也。自一人言之,一人俭则一人或可免于贫;自一家言之,一家俭则一家或可免于贫。至于统计天下之势则不然”。
从宏观上论述奢侈比节俭更有利于经济繁荣,关于这一点,明代李豫亨和清代法式善、魏世?宥汲钟姓庋?的观点。李豫亨认为,传统的崇俭黜奢政策后果是“富者益富,贫者愈贫也”,崇俭不是治国之良策,而崇奢可以作为为治之道,即“富商大贾、豪家巨室,自侈其宫室车马饮食衣服之奉,正使以力食人者,得以分其利,得以均其不平”⑧。后来清人法式善将李豫亨的话记入《陶庐杂录》,进一步扩大了影响。魏世?逶蚍穸ㄒ晃断Р平诩蟮男形?,肯定部分人提高消费对繁荣经济的作用。他说:“奢者之靡
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