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古希腊美学理性层级分析 　　摘要：“理性”是关系到西方古典美学的审美原则的关键词，对理性概念的解读存在多义倾向。论文对古希腊具代表性的美学理论和观点加以梳理，把握理性美的显性特质――客观性、真实性、道德性与和谐性，并进一步探寻这些显性特质下的理性的潜在逻辑。文章试图通过对理性概念的注解，提出古希腊美学中理性特质的层级关系模型，从而使关于古希腊美学乃至西方古典美学的审美活动，在更为完整、多元、立体的“理性”语境下得以实现。 　　关键词：理性　古希腊　美学　西方古典美学　理性美　和谐美　理性精神层级 　　中图分类号：I01 　　文献标识码：A 　　文章编号：1671－623X(2010)02－0053－04 　　 　　一、引言 　　 　　理性(词源为theoria)来自人类的自我反省，本意是一种“洞见”和“观看”。从毕达哥拉斯、赫拉克利特、德谟克利特到苏格拉底再到柏拉图和亚里士多德，整个古希腊美学发展进程都一以贯之地传承着理性精神。在古希腊，理性甚至被看作是世界的本质和人性的本质，是被喻为“光”(phaos)或“启蒙”(enlightenment)的人类“智慧”。 　　理性具有多义性，常作为与“感性”、“宗教”、“知性”、“外于理性”或“反理性”相对的概念，多种释义并存使人难以细腻地把握理性的内涵，并因此吸引了较多的学术关注。文献阅读所及，学界倾向于把理性解读为强调认知本质性和思想整合性的精神活动，这可以说是一种广义上的理解。当把对理性的讨论置于审美的语境下时，我们面临的是关于“理性如何产生美”或“美如何表现理性”的命题。在此，笔者的研究假设是：理性以建立审美逻辑的方式形成一种美学基调，对理性的理解可以从解构这种逻辑入手。 　　理性是理解古希腊美学乃至西方古典美学的一把钥匙，理性的认识功能和批判功能影响了美的创造和对美的体验方式。古希腊时期是一个近乎纯粹的理性时代，同时又是一个艺术讨论勃兴的时代，其美学思想开放、完整而有生命力。本文试图以理性为切入点，对古希腊美学思想中的知识性、真实性、道德性与和谐性特质加以梳理，作为对上述命题的回应。 　　 　　二、理性美的显性特质 　　 　　1.客观性 　　充分信任并运用理性追求知识和智慧的求知态度是古希腊文明的根本。随着古希腊奴隶民主政体的建立，财产关系取代亲缘关系成为新的价值判断标准，价值观的更新引起精神的洗礼，激发了批判、客观、思辩的古希腊式的思维逻辑。在理性视角下，美首先以一种认知客体的形态出现，美与知识紧密相连。在这种意义上，理性精神是一种求知态度，它使古希腊美学强调人对现实审美关系的外在性和客观性，以一种独立思考和平等态度面对美学问题，审美成为探索求知过程的一部分。 　　理性对存在加以初始设定，是认识的逻辑起点和先验条件。美的定义最初与古希腊哲学对世界本原(自然和社会)的思考直接关联，美作为外在的认识对象被解释。在前苏格拉底时期，宇宙论主导了本体论研究，美更多地表现为某种和谐自然属性的存在。在毕达哥拉斯眼中，世界本原是“数”，美是一定数的比例所组成的和谐；赫谟克利特信奉宇宙的运动变化和对立统一，美则在于对立统一的和谐中。苏格拉底透过人审视自身进而认知世界，把客观真理归结为主体的思维、意识，对世界本原的思考从自然本体(宇宙论)逐渐转向社会本体(人本学)。审美标准虽然注重审美主体的功用性和效益性，但总体上仍是强调人对现实审美关系的外在根源和客观依据。在苏格拉底之后，柏拉图第一次赋予哲学以方法论的意义，思辨理性的思维模式在思维与存在同一原则下最终得以确立。柏拉图把美学体验理解为形而上的纯哲学思辨过程，从具体的“美的事物”到美的形体、美的行为制度、美的学问知识，再逐渐提升到对“美本身”的提炼和概括――从个别事物的美的归纳到对美的一般规律的总结，对美的研究成为知识体系的建构过程。 　　西方传统的认知方式相信“世界本身是一个理性系统的整体，在这个整体中的个别细节必须加以理性的规定。他的系统形式是可以被我们获得的，而且它甚至预先为我们准备好和被我们所知晓。”在这种客观论的思维方式下，一切都是可分析的，是主客对立的，人们坚信可通过逻辑推导得出客观规律和真理智慧。在这里，古希腊审美的理性基调更多地表现为一种对自然的学习和推理，而不仅仅是对美的直觉欣赏，个体的审美愉悦建立在对美的知识的分析、思辨中，这种客观的认知倾向成为古希腊美学理性精神层次建构的逻辑起点。 　　 　　2.真实性 　　理性美来源于事物的客观认知，更来自于对事物的正确认知。美与真实世界或世界的真实紧密相连。狄德罗曾说：“艺术中的美和哲学中的真理有着共同的基础。真理是什么?就是我们的判断符合事物的实际。摹仿的美是什么?就是形象与实体相吻合。”这一论断对艺术的真作了精辟的注解，艺术的真理性取决于内