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唐绘画与多元文化形态交融及其价值 　　盛唐时代，西域等地外来文化艺术进入中原地区，促进南北文化交流，中外多元文化融为一体，大渗透、大融合、大交流。在此背景下，盛唐绘画与同时代的诗歌、音乐、舞蹈、书法等艺术互相借鉴、互相渗化、互相交融，共同造就了唐代多元化艺术的辉煌篇章，并发展到了中国古代绘画史上兴盛的高峰期。这既是各文化艺术的互通性和互渗性中审美流变的结晶，也促进了唐文化的整体发展，在当时和后世均有着深远影响。 　　[关键词]唐绘画；诗书舞乐；交融性；美学价值 　　[中图分类号]J20 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]1004-518X(2007)08-0201-03 　　史世任(1949―) ，男，江西青年职业学院艺术设计与旅游系副研究馆员，主要研究方向为中外美术史、民俗美术、美术创作。(江西南昌 330033) 　　 　　一、引言 　　 　　纵观唐代社会意识形态，我们可以发现：盛唐社会文化艺术活跃，“尊儒、崇道、重佛”已经成为唐代社会之精神支柱，而各家宗教思想自成派系[1]，无不给唐代文化形态以深刻的影响，即便是大量以宗教为题材的敦煌壁画艺术，仍不乏表现现实生活中世俗情景和贵族生活情趣的内容。这在盛唐绘画作品中也有所展现。而其他诸如人物、山水、花鸟、屋宇、鞍马等类题材的绘画更是不胜枚举，因而，促使唐代绘画按照题材分科亦日趋具体化了。与前代相比较，唐文化艺术的“空前绝后”一说，并非仅指盛唐绘画得以盛兴，实为在各文化艺术的互通性和互渗性中的审美流变，促进了唐文化艺术的整体性发展，从而达到一个新的历史高度。 　　盛唐时代，西域等地外来文化艺术进入了以黄河流域为中心的中原地区，并延伸至长江流域，促使了南北区域文化交流，并与汉民族的传统文化融为一体。在多元文化艺术大渗透、大融合、大交流的历史背景下，唐朝绘画与同时代的诗歌、音乐、舞蹈、书法等艺术互相借鉴、互为补充、互相促进、互为交融，由此共同造就了唐代多元化艺术的辉煌篇章，建构了中国古代封建社会鼎兴时代的文化形态，同时也赋予盛唐时代绘画艺术以新鲜的活力，促进其发展到了中国古代绘画史上兴盛的高峰期。 　　 　　二、乐舞与诗画互存 　　 　　唐诗画以乐舞为题材，反映了当时社会生活中世俗化的倾向。艺术不再满足于王权统治的需求，而是更多地反映了时代的审美情趣，从而形成了乐舞与诗画交融的文化形态。 　　 　　(一)唐诗辞与唐乐舞交融一体 　　“乐者，本于人心之感于物也。”唐代之乐依附于舞而流传，乐曲亦是舞曲，乐与舞融为一体。唐舞有文舞、武舞之分。初唐的《秦王破阵舞》、《上元舞》、《九功舞》，盛唐的《霓裳羽衣舞》、《胡旋舞》、《拓枝舞》，乐亦在舞中。唐武舞犹如山崩海啸，声振百里，动荡山谷，而文舞则“虹裳霞帔步摇冠，细缨累累??珊珊。……飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。” 　　唐代乐舞音乐般的节奏美感，也渗透到了唐诗辞艺术之中，绝句和七古乐府之所以在盛唐最为横唱，是因为它能入乐谱，为民间所传唱。唐诗乐互存共构，诗与乐为同一文化形态，其艺术形式表现为一种可述、可吟、可唱、可叹的动人乐章，这种艺术的文化价值，使千百年来诗、曲互为一体；二者互相弘扬，共同创造了古典诗辞吟唱的形式，并演化为中国古乐曲中诗辞格律的艺术模式，从而奠定了自唐而流传于后世的华夏地域性乐曲艺术的共同基础。 　　 　　(二)唐绘画以唐乐舞为美 　　在唐代绘画中有不少作品以皇室贵族生活中的乐舞为题材，同时宫廷艺术多反映出唐文化的美学观念。绘画艺术与乐舞艺术共同追求的审美价值理念，正是那一时代文化形态的写照。唐代的武舞之美，则有诗载录，如杜甫《观公孙大娘第子舞剑器行并序》云：“耀如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔，来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”或豪壮、奔放，或优雅、轻盈，如此这般情趣，怎能不令诗人们去歌之、书之! 　　唐乐舞如此动人心灵，画家们也不会无动于衷。唐画以唐乐舞为题材者的确不少，现存唐画多有宫女宴乐图。初唐及盛唐敦煌莫高窟壁画，也反映了世俗伎乐形象，十分生动。第112窟南壁东侧《观无量寿经变》壁画局部舞乐和第148窟东壁北侧《药师经变》舞乐，更是反映了唐代歌舞盛世，一派欢腾。其中宫廷乐舞和佛教乐舞则源自于唐代现实社会生活，例如北魏时期的野俗飞天造型，至盛唐时代已演变成飞扬飘逸的乐伎形象。敦煌彩绘壁画中佛教美术所展现的文化，极其丰富多彩，完全是一派富丽堂皇、满壁生辉的景象，被誉为“墙壁上的博物馆”，其文化价值意义，已经远远超越了佛教自身的层面，这可能是当时那些无名画匠们所始料不及的。佛教绘画中的乐舞已经具有唐朝社会生活中世俗的审美情趣，而佛教美学与中国传统的美学观念在相互交融中传承、演变，丰富并成就了唐代绘画艺术的文化价值。 　　 　　三、绘画与诗书舞互渗 　　 　　唐代