2013年高二语文课时提高ppt课件专题十五《敬鬼神而远之》（语文版选修）.pptVIP

【例题解析】 将下面文言文中画横线的句子，翻译成现代汉语。 御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：‘俭，德之共也。’侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。是以居官必贿，居乡必盗。故曰：‘侈，恶之大也。’”(司马光《训俭示康》) 试解：____________________________________________ 解析　本题的关键点除了几个常见实词外，还有一个特殊句式、两个活用词语。“不役于物”为被动句，应译为“不被物役”，“远”“丰”都为形容词活用为使动，“使……远离”“使……丰裕”。 答案　(因为如果)节俭就少贪欲：有地位的人(如果)少贪欲，就不受外物的牵累，可以走正直的路；没有地位的人(如果)少贪欲，就能约束自己，节约用度，避免犯罪，丰裕家室。所以说：“节俭(是各种好)品德之共(有特点)。” 点拨　实词翻译要准确。“准确”的第一层意思是选择恰到好处的词，比如把“则能谨身节用”的“谨”译为“谨慎”，应该不错，但还不是很恰当，它就不如“约束”更 符合句意的“神”。“准确”的第二层意思是，如果直译较生硬，就可变通地用意译。如“远罪丰家”直译为“使犯罪远离自己，使家庭丰裕起来”，也没有什么不可，但不如把它译为“避免犯罪，丰裕家室”来得简洁顺畅。 【考点总结】 文言文翻译 文言文考查中文言语句翻译所占比重很大。如何读懂文言语句，翻译时要注意哪些问题，探讨这些问题有助于提高翻译水平。要想理解文言语句，就要留心句中关键词语、句式特征、上下文句意。翻译时要做到忠实原文、表述规范、流利畅达。具体方法有：1.对换，用现代汉语双 音词置换句中单音词，用本字置换通假字。2.保留，像朝代、年号、人名、地名、官职等专有名词可保留不译。3.删略，有些虚词可以不译，互文可以合并译出。4.添补，补出文中省略的词语。5.实在无法直译的句子可以灵活处置。6.按照现代汉语习惯调整文言特殊句式。 【命题规律】 近年来，句读题在高考试题中出现的比例增大。2007、2008两年分别有3个省市考了文言文断句，2009年则有4个省市考到，2010、2011年各有6个省市考到，今年又有4个省市考了。断句材料有的出自文言文阅读题，有的另选文段。 文言断句 【例题解析】 用斜线(/)给下面文言文中画横线的句子断句。 试解：____________________________________________ 解析　这段文字中的“也”“矣”是断句的一个重要线索，这两个字，常作句末语气词。 答案　夫赵之于齐楚/扞蔽也/犹齿之有唇也/唇亡则齿寒/今日亡赵/明日患及齐楚矣/且救赵/高义也/却秦师/显名也/不务为此而爱粟/为国计者过矣。 点拨　文言虚词断句的一般规律是：“曰”后往往加冒号；“盖”“夫”大多在句首；“于”“而”一般在中间；“耶”“乎”经常表疑问；“矣”“耳”后面加句号；“哉”字后面跟感叹号；“也”“者”表停顿，或句或逗看情况。 1.文本审美 孔子提出“敬鬼神而远之”，他强调“知生”与“事人”的世俗性的重要，把过于迷信鬼神的行为，看成是不理智的表现。这一思想对社会的发展具有重大意义。 2．写作迁移 【角度】 孔子创立的儒家德性哲学，既不仰仗于狂热宗教的感召力，也不求助于冷漠思辨的说服力，而是以一种纯朴的世俗性把血缘关系社会化的伦理精神、人文精神，呈现于世人面前。请以“伟大的孔子”为主题，写一段文字。 【示例】 在我看来，孔子是一个奇迹。 孔子是人的奇迹。一个肉体凡胎，竟然能够在境界上犹入圣域，在精神上近乎神灵，在心灵上包举宇宙，道通天地，德被万物，这是人的奇迹。想象一个人可以如此神明，我们陡然生出对人类的信心和敬意。人可以超越凡界，超越肉身，达于天地大化。孔子以他个人达成的境界，证明了人类超凡入圣的可能性。 孔子是一个民族的奇迹。 中华民族是一个没有全民宗教信仰的民族。这样的民族，一般而言，会有两个致命的问题。第一，民族的道德信仰缺乏彼岸世界的支撑，从而人间的道德缺少一个坚实 的屏障；第二，民族的凝聚力缺少一个强大的核心，从而很可能分崩离析，四分五裂。但是，我们看到的情景却恰恰相反：道德上，我们中华民族在漫长的人类历史上，一直是文明礼仪之邦，并以此傲立世界民族之林，获得异邦的极大道德尊敬，甚至，对他们产生了巨大的文化感召力。 从民族凝聚力的角度说，如此幅员辽阔的中华民族，虽然在政治上数次分裂。但是，分久必合，“统一”永远是这个民族的“内在律令”。在地理物产千差万别，语言风俗各不相同的以千万平方公