天上宫阙在山林.docVIP

人们无不向往神仙的日子，到底有没有神仙谁也不知道，只能是一种念想，人间仙境倒是真有不少。灵空山居太岳山脉的极深处，山中心三条沟壑交汇，形成一处奇险的深谷。鬼斧神工的险峰峻谷、根深叶茂的奇松怪林，峰回路转，山木为盟，浑然一体。一切皆空，知万物无常而不执着万物。古刹隐于云海间，山鸟不知名利客，野花犹献庙堂香。 灵空山原名九顶山，因为佛教活动盛行而改名为灵空山，取山之灵气和佛之奥秘。它的西面是霍山的主峰，北面是绵山，南边是黄梁山，方圆二十多平方公里，四季如画，胜境迭出。 灵空如画，古寺云深别有洞天。坐落在这样一座与佛结缘的灵秀大山之中，圣寿寺名正言顺、归宿极佳。多少年来，它淡泊名利，归隐山林，只留下一片片遐想、一段段故事，让后人追寻、神往。 灵空山地处山西省沁源西北部灵空山镇，距县城约40公里。海拔高度在1600～1850米之间，最高峰为海拔1953米。山岩地质为寒武纪石灰岩，由于构造运动强烈，地壳发生变异，大面积基岩裸露，沟谷切割较深。山岩之上为第四纪老黄土覆盖，适宜植物生长且雨量充足，山中岩洞较多，险峰竞秀，幽静奇特。这里的古松尤为知名，为灵空山增色不少。距圣寿寺不远，有一株围长约5米，树高至50米的巨型松树，因为在它的主干之上又派生出九枝新干，株株笔直挺拔，像九面迎风招展的旗帜，被称为“九杆旗”，获得了“世界最大油松”称号。 神奇的灵空山方圆百里，中心处三座孤峰凸起，如倒置的三只鼎足。峰下，两条深谷由西、北而来，相交汇合，向东南而去。深谷汇交处，形成一个巨大的空谷，如巨窟石井，宛若神工鬼斧开凿，唐王驻锡入了空门忘却名利。 自然景观的雄奇仅是灵空山的躯壳，探索这座大山的性格，需深入山间怀抱。在灵空山山腰的一块平地上，古老的圣寿寺就坐落在这里。唐懿宗第四子李侃，因黄巢起义，避难到此，削发为僧。这位皇子死后，被封为“先师菩萨”。唐景福二年建先师禅院，宋端拱二年赐额“圣寿寺”，相沿至今。由于历代的增补修缮，圣寿寺的现存殿宇已经不是唐代架构了，主要建筑均为明清风格。 名山大川孕育着古寺宝刹，圣寿寺这座古刹以它独特的文化底蕴为灵空山注入了发展之灵魂。如果没有先师菩萨的到来，灵空山永远不会声名远播。 神秘的圣寿寺背山面谷，大殿巍然耸立，金碧辉煌， HYPERLINK /index/detail/278/zhuangyan \t _blank 庄严肃穆，供奉先师菩萨与四海龙王。寺内还有南海大士殿、地藏菩萨殿、关帝殿、藏经楼、喜雨亭、僧舍等。唐朝末年，唐懿宗第四子李侃于乾符六年避黄巢起义于此，削发为僧，皈依佛门。后来唐僖宗派人四处寻找，找至灵空山，但是李侃已看破红尘，不愿回朝，寺僧知其为皇子，就推崇其做了住持。 不久，皇帝敕命，重建禅院，增修殿宇，此山一时闻名遐迩。唐景福二年，李侃圆寂坐化，被封为施雨王。后汉乾祐年间改封菩萨，后周时加封为先师菩萨。北宋端拱二年钦命禅院为“圣寿寺”。 唐懿宗崇仰佛教，过于迷信。在公元九世纪末李唐王朝衰亡以前，灵空山还没有多少著名的故事和说道，恐怕连“灵空山”这个名字也未具备。唐乾符六年三月，黄巢起义的烽火迅速蔓延，十八九岁的唐僖宗李儇在一班权臣的唆使下，把自己的四哥李侃派到正是一片硝烟战火的 HYPERLINK /theme/town/list_0/0.shtml \t _blank 古城太原。 李侃根本就未到任上，中途却遁入灵空山去当和尚，将山上的寺庙作为驻锡之地。有了李侃的加盟，灵空山才拉开了作为历史名山的序幕。 后人对李侃弃官不做而入灵空山削发为僧之事，多以为是由于黄巢起义引起的战乱所促成，事实上并非只有这一个原因，唐懿宗生前那样狂 HYPERLINK /index/detail/458/redi \t _blank 热地沉迷于佛教，应该对李侃后来的遁世出家也有相当的影响。 古寺幽幽，晨钟暮鼓相伴青灯，佳心有应香火袅袅，厌倦权力的争斗，淡泊名利的追逐。李侃在乱世之中选择了在灵空山出家为僧，此时，农民起义的号角已经吹向了摇摇欲坠的李唐政权，即便李侃身为皇子，一样回天无术。 寺门前的：“阿兰若”，在佛教的梵语中就是超度的意思。在正面的墙上，还镶嵌着一个繁体的“应”字，左边是“有”，右边是“佳”，下面是一个“心”，巧妙地构成了“应”，联起来显出了“佳心有应”的意思。和“应”字相邻的一面墙上，镶嵌的是一个“感”字，它的左边是“成”，右边是“有”，下面是“心”，联起来说，就是心诚有感，有心则应的意思。印证了汉字文化的博大精深，更将佛教的文化精髓展现了出来，十分巧妙，寓意深远。 圣寿寺有多幅楹联，由象形文字、金文和甲骨文三种古老的文字组成。上联是“山鸟不知名利客”，下联是“野花犹献庙堂香”。门楣上写着“波罗密”，它在佛教的梵语中意思就是圆满。一路上山鸟相鸣，花草遍野，景色宜人，不一会儿古寺便隐入山谷，不见了踪影，仿佛这