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唐代妾侍问题研究综述 　　【摘 要】学术界对于妾侍问题的研究，源起于对中国古代婚姻制度的研究，学者们在研究中国古代的婚姻、妇女文学、妇女地位、妇女的财产继承权等方面均涉及到妾侍问题的探讨，唐代妓、妾繁盛，是研究唐代妇女史不可回避的问题之一。以妾这一特殊女性群体为切入点进行研究，有利于更加全面地了解中国中古时代的妇女生活。不少地方仍有继续发掘的潜力。唐代妾侍问题的研究因此有待综述 　　【关键词】唐代、妾、研究综述 　　学术界对于妾侍问题的研究，源起于对中国古代婚姻制度的研究。随着社会史和妇女史的兴起，学者们在研究中国古代的婚姻、妇女文学、妇女地位、妇女的财产继承权等方面均涉及到妾侍问题的探讨，唐代妓、妾繁盛，是研究唐代妇女史不可回避的问题之一。以妾这一特殊女性群体为切入点进行研究，有利于更加全面地了解中国中古时代的妇女生活。 　　著作方面：陈东原先生在《中国妇女生活史》1一书中，第一次比较全面系统地介绍了中国古代妇女的生活。虽然他没有作与之直接相关的论述，只是从妇女概念的角度介绍了一些相关问题，但仍是有关妾侍问题研究的开篇之作。瞿同祖先生在《中国法律与中国社会》2一书的第二章“婚姻”第二节“妾”中，从理法方面对妾进行了严密的分析论述。他认为古代的婚制是一夫一妻多妾制度，妻妾的主要分别是夫与她们的结合方式不同、身份地位不同，因此他认为妾不属于家庭成员。他的这些观点和看法推动了关于妾在唐代礼法地位方面的研究。陈鹏先生的《中国婚姻史稿》3从婚姻角度系统梳理了妾的相关资料，论述了“媵妾”的含义、妾制沿革、娶妾的程序、妾的礼法身份及多夫现象等。并且他认为，妾的礼法身份与财产同，视之如物。“别宅妇”现象，作者亦有涉及，认为“外妇”即“娶妾置于外宅者”。高世瑜的《唐代妇女》4一书勾画了唐代各阶层妇女生活的全貌。该书第二章第七节“姬妾、家妓”概述了唐代妻、妾、家妓的情况。作者认为，古书中的“妓妾”、“姬妾”等是姬侍、家妓与妾的合称，家妓等女子原则上没有配偶名分，与婢女一样，一般不从事家务劳动，而是做主人的内宠和歌舞人，但实际生活中与妾侍没有严格的身份区分。妾、家妓等这一类女子多出身娼妓、优伶或小户人家，她们地位虽然卑微，但生活却还算充裕。 　　相关论文方面：曾友豪《中国古代的妾》5是第一篇真正对妾侍问题进行研究的文章，之后他在《经典上的小老婆》6等文章中对“妾”的含义、妾制沿革等问题作了初步探讨。但是作者多是站在女权主义者的立场上，对妾侍现象加以批判，其影响力远不及陈先生的《中国妇女生活史》。张国刚《墓志所见唐代妇女生活探微》7一文，第一部分“唐代家庭生活中的妾”涉及妾的有关内容。文章在墓志资料的基础上，论述了唐代婚制及特例、妾的来源、妾与夫君的关系、妾在家庭中的处境。认为媵妾制是一妻制的补充，妾与本家关系密切，妾在家庭中地位低，无人格保障。敦煌文献中所记载的一夫多妻外加妾的家庭“只能视为边裔地区土财主的不法事例”。焦杰的《唐代的姬妾及其社会地位》8一文对唐代畜养姬妾的特点作了概括，该文认为中唐以前，“别宅妇”现象比较普遍。姬妾分为两个等级，有品级的孺人、媵，和无品级的妾，社会地位极低，身份具有奴役性。 　　（一）婚姻制度方面 　　著作方面：陈顾远先生《中国婚姻史》9一书，系统地论述了中国古代婚姻制度的整个历史发展进程。作者在分析多妻制时认为，女性配偶的数目与古代婚姻的形式密切相关，而一夫多妻制与掠婚卖婚形式相关，一夫一妻制则与聘娶婚形式相关。“一夫一妻制之原则为礼法所承认后，多妻事实逐一变而为媵妾等等之存在。”陈先生对贵妾与贱妾亦作了论述，并明确指出，男子畜养宫妓与家妓，是有别于多妻与多妾的另一种途径。但是，针对唐代而言，许多史料反映出，唐代妓业兴盛，尤其是家妓，与妾侍着实难以区分。所以，在讨论具体时间段内的妾侍问题时，妓妾问题仍需深入研究。 　　相关论文：关瑞梧在《妾制研究》10一文中比较全面的论述了妾侍问题，分析了纳妾的原因，并对妾的地位进行了论述，最后他得出了应该废除妾制的结论。蔡献荣的《中国多妻制度的起源》11一文，探讨了中国多妻制度的名称、起源及成因，力图从根源上解释中国古代的多妻现象。不少著述将中国古代社会一个男子同时拥有一个正妻和许多妾侍的现象称为“多妻现象”，将这种婚姻制度称作“多妻制度”。在中国古代社会，多妻现象的确始终存在，但是与“一妻多妾”相比，并非常见的、主要的现象。况且，不少朝代的律文中明确规定，男子如若已有妻室就不得再娶妻室，但是并没有禁止纳妾，所以，多妻更不可称为制度。中国古代的这种婚姻现象和婚姻制度到底应该如何全面、准确地去称呼，尚有待方家规范。 　　（二）妾的法律地位及社会、家庭地位方面 　　著作：赵风喈在其《中国妇女在法律上之地位》12一书的第二章“已嫁妇女之地位”中，将妾专门列为一个