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哈贝马斯现代性概念探析 　　摘 要： 现代性是哈贝马斯包罗万象的思想体系中的核心概念之一。在哈贝马斯看来，现代性根源于现时代的自我意识和自我理解，在形式上由文化现代性构想及其自我确证构成，其实质内涵规定并塑造现代社会和生活世界的现实状况。对现代性的不同理解是哈贝马斯和后现代主义者思想分歧的根本原因。 　　关键词： 文化现代性构想；文化现代性自我确证；合理性 　　中图分类号：B516．69 文献标识码：A 文章编号：1004―9142(2006)01―0044―06 　　现代性指文化的现代性。马克斯?韦伯区分 了社会现代化和文化现代性。他认为，由于理性 主义对宗教的全面渗透，宗教的神正论观念发生 了质的转变，其结果是人们的世界观理性化，即 “世界祛除巫魅”。理性化的世界观的出现直接在 伦理观念上反映出来，出现了完全不同于古代的 以禁欲出世为普遍手段的宗教伦理实践，这种新 出现的宗教伦理实践就是新教人世的、以现世的 财富积累为标志的救赎活动。通过伦理的中介， 社会生活和社会结构逐渐发生变化，这就是所谓 的现代化。因此，韦伯认为，追根溯源，社会的现 代化是由文化的现代性所塑造的，或者说，社会现 代化从文化现代性中吸取了养料才得以出现。那 么，文化现代性就是与文化的古代性相对立的概 念，指现代文化与古典文化的差异性。 　　哈贝马斯对现代性的理解承绪韦伯的现代化 理论，在此基础上他展开了现代性的哲学话语。 本文的目的在于探讨和分析哈贝马斯《现代性哲 学话语》中现代性概念的若干维度以勾勒出哈贝 马斯现代性哲学话语的脉络。 　　 　　一、现代文化的特征 　　 　　按照哈贝马斯的理解，从哲学上看，无论是现 代文化的形式规定还是实质规定都带有与生俱来 的反身性特征，即使是后现代主义依然无法超越 现代文化这种反身性所预定的界限，“他们仍然滞 留在由黑格尔所阐明的现代性的自我理解的前提 之中。”因此，哈贝马斯对现代性概念的 探讨从对黑格尔的时代意识的分析入手。 　　 　　1．自我意识到的文化 　　现代文化是人们自觉地意识到，并自觉地设 计或构想的文化，“现代”这一概念一经出现，就意 味着人们已经意识到了同古代的疏离，意识到它 是一个“新时代”。 　　现代一词，一开始是在编年史上的意义被使 用的。Modemitas与modemi(antiqui同modemi对 立)在1500年以前就已经出现。但是modemi (modem modeme)的名词化则很晚才出现，大约是 在19世纪中叶，而且首先是在纯艺术的范围内被 使用的。现代性首先被用来指称那种要求摆脱以 古代艺术为样本的倾向。当时在艺术领域中，有 一派拒绝接受古典的审美观念，它坚持用相对的， 有局限的美的标准来代替古典的、永恒的、超时代 的美的标准、美的规范。这一派被称为现代派，它 的主张贯彻到艺术实践中，就出现了艺术的现代 性。 　　但是，现代或现代性在后来所获得的意义却 远远超出了编年史和艺术的领域。出现这种现象 的原因是世界史上所发生的三件大事即新大陆的 发现、文艺复兴和新教改革，这三件具有世界史意 义的事件，使人们逐渐对基督教文化中的“时间” 观念和“历史”观念进行反思。人们逐渐意识到一 个新的时代已经到来，这个时代不是像基督教观 念中的面向过去的时代，而是向未来开放，向未来 敞开的时代。 　　在基督教关于“历史”的观念中，未来是过去 的一个部分，人们是从过去来看待现在的。即认 为现在是从天堂堕落以后的时代，现在是过去的 一部分，我们现在的苦难是过去罪孽的后果。从 过去来看现在，是古代文化的一个重要特征，这在 中国和西方基督教文化中是相同的。所以，古代 文化中是没有“进步”这一观念的。 　　而当人们认为一个新时代已经来临，并把新 时代理解为面向未来的时代的时候，它就不仅割 断了它与旧时代的联系，而且还必须为未来进行 筹划。因此，上述三件大事件就使人们对新时代 逐渐有了不同于基督教，也就是不同于古代的理 解。新时代已经开始，因此，它不应该，也不需要 向旧时代学习，向旧时代借鉴自己未来发展的准 则。旧的规范、旧的价值已经也应该与旧时代一 同退出历史的舞台。另一方面，新时代是面向未 来的，因此，我们必须白手起家，为它筹划一个崭 新的规范、崭新的模式。与旧传统的断绝和为未 来的筹划可以看做是同一事物的两个方面。它在 上述三大事件之后已经为人们所普遍地意识到 了。如果用黑格尔的话来说，时代精神所提出的 要求已经成为人们思考的目标。所以，现代是随 着人们对它的自觉意识而产生的。 　　 　　2．自我理解的文化 　　现代人对现代的意识和理解，也就是现时代 的自我意识，是现代不同于古代的重要特征之一。 这种自我意识随着现代的进程让位于自我理解。 也就是现时代关于自己是什