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回归生活实践政治阐释 　　由于人们的立场、实践地位和理论研究视角的不同，人们对政治有不同的理解，或偏向于经验，或偏向于意识形态，而在迈克尔?奥克肖特那里，政治被认为是一种活动，是生活实践，但他所理解的政治实践的含义仍有所偏颇。马克思主义认为，政治是一种生活实践活动，实践活动内含政治价值与政治理性的统一。 　　[关键词]政治；实践；政治价值；政治理性 　　[中图分类号]D0 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]1004-518X(2007)04-0169-04 　　虞新胜(1974―)，男，南开大学博士研究生，东华理工学院政法系(南昌校区)讲师，主要研究方向为政治哲学；(天津 300017)危 琦(1970―)，女，东华理工学院政法系(南昌校区)讲师，主要研究方向为政治学、中共党史。(江西南昌 330013) 　　 　　对“政治”这一范畴含义的理解，由于观察立场、实践地位和理论研究视角的不同以及它所反映的社会关系具有复杂多变的特点，人们常常有各种各样的解释。在迈克尔?奥克肖特那里，政治被看成是一种生活样式，一种暗示活动。“政治是参加一批人的一般安排的活动……这个活动是除了儿童和疯子外，群体的每一个成员都有份和有责任的活动。”[1](P37)而另一方面，他又认为：“政治首先可被认作一种实践活动，它关系到对某种形式――政治形势作出回应。”[1](P61)到底政治是一种怎么样的活动?它是怎样对政治形势作出回应?与政治理论的关系怎样?本文试图从政治的实践维度来探讨政治的含义，并试图阐释奥克肖特《政治中的理性主义》中的政治概念的不足。 　　 　　一、政治：一种被片面化了的概念 　　在《政治中的理性主义》书中，奥克肖特考察了以下两种对“政治”概念的理解。一种是经验政治观，即认为政治是一种经验活动，它只是追求当下的目的和欲望，而没有政治的计划和目的。“将政治理解为纯粹经验的活动是不合适的，因为它根本没有揭示一种具体的活动样式。它还有附带的缺点，即似乎鼓励无思想的人去追求一种参加他们社会的安排的方式，这种方式可能有不幸的结果；试图做内在地不可能的事总是一件有破坏性的事。”[1](P40) 　　另一种政治观是“意识形态”政治观。在这里，政治被理解为一种纯粹的抽象目的。“参加一个社会的安排可以始于一个预先策划的意识形态，可以始于独立获得的有待于追求的目的的知识。”[1](P43)“最简单的政治意识形态就是单一的抽象观念，像自由、平等、最大生产率、种族纯洁，或幸福。在那种情况下，政治活动被理解为保证一个社会的安排符合或反映所选的抽象观念的事业。”[1](P41)在他们眼里，政治是独立地被人预先策划出来，预先给参加一个社会安排的活动提供一个明确表述的、有待追求的目的，在这么做时，它也提供了如何实现这种政治的手段。 　　奥克肖特反对这两种政治观。他认为，经验主义要在政治中起作用，需要另一种东西，这就是政治意识形态。“当经验主义以一种意识形态活动为先导，并受它引导时，政治显现为一种自动的活动样式。”[1](P41)奥克肖特关心这个论点：当经验主义因素(做想做的事)加上一个不可避免的政治意识形态，一个自动的活动样式就出现了，因此，这在原则上可看作是对政治活动的适当理解，经验主义只有和它结合才能起作用。 　　而对于意识形态政治观，他认为，政治活动当然要追求某些理想和目的，但这些理想和目的不是通过抽象演绎出来的，而是应该在我们的经验中暗示出来的。将政治理解为一个独立地预先策划的活动是一个误解。“简言之，先有政治活动，政治意识形态随之而来；我们正在研究的对政治的理解在严格意义上有本末倒置的毛病。”[1](P43)他用了较多的篇幅批判这种政治观，并分析了其原因。在他看来，意识形态的政治观就是理性主义的政治观，而他所谓的理性主义的理性，不是一般的理性，而是近代以来流行的技术理性，这种理性是可以学习和继承的“知识”，也是专注于确定性的“知识”。政治仅关注经济上的成功与否，相信人类可以用理性来控制、设计、监视社会和政治生活的一切方面，运用理性解决现实中的问题与需要，而忽视人的精神状况和政治价值问题，造成社会单向的发展。总之，技术理性在政治上所造成的结果是理性主义的“政治”成为了技术政治的替身。技术知识可以从书本上学，可以死记硬背，可以机械应用，而实践知识不能教，不能学，只能传授和习得。“我们时代的困境是，理性主义者长期忙于他们抽去我们的道德理想悬浮于其中的液体(把它们作为无价值的东西倒掉)的计划，这样我们就只剩下满是尘砂的干枯残余，当我们试图把它拆掉时，会使我们窒息。”[1](P35) 　　在批判两种政治观后，他阐释了自己的观点。“我认为，政治是参加一批人的一般安排的活动，这些人由于机遇或选择而走到一起，在此意义上，家庭、俱乐部和各种学会