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和谐社会权利平等伦理思考 　　摘要：权利作为人的主体性价值的肯定与阐释，已经成为现代社会赖以生存和发展的一个实质性要素，权利平等则是全体社会成员进入国家社会的逻辑起点和实践基点。在构建和谐社会的伦理视域里，权利平尊不仅是人格尊严和基本人权的平等，而且是权利资源的分配平等，即机会的平等。通过对弱势群体利益补偿以在最起码的限度上提供新一轮竞争机会均等的逻辑起点即起点上的平等，才能在更公正的意义上实现社会的整体平等。 　　关键词：和谐社会；权利平等；利益补偿；伦理 　　中图分类号：B82-02　文献标志码：A 　　 　　毋庸置疑，权利作为对人的主体性价值的肯定与阐释，已经成为现代社会赖以生存和发展的一个实质性要素，成为衡量一个社会现代化的标志。在构建和谐社会的伦理视域里，个体不仅享有并行使自 己的合法权利，而且应该做到权利的平等分配，使所有社会成员共享改革发展的成果。 　　和谐社会是以权利为基础的社会，权利的尊重与维护是社会和谐的最基本的要求，从臣民社会到公民社会，从人治国家到法治国家，保障公民权利不仅是法的基本精神之所在，而且是现代社会伦理道德之所求。 　　公民的权利是指在社会关系中，主体因法律、道德、传统的赋予而拥有的不可侵犯、不可剥夺、不可干涉的享有、实施、索求和要求某种利益的资格或名分。权利不仅具有法律规定性，更具有道德合理性。从伦理视阈看，权利与个体的人格独立和人的尊严紧密相连，权利的存在从本质上体现了人的主体性，即人在社会活动中的自主性、自为性、选择性和创造性，权利就是从应然意义上对人的自主性、自为性，选择性和创造性给予价值上的确证，权利的实质就是个体的意志自由。“不允许一切人在相当程度上运用他们自己斟酌行事的能力，就不会有自主，就不会有进步，就不会有德行和幸福。这是一种具有高度神圣性的权利。”对于权利主体的自主选择、自主判断和自主行为的能力，任何人都不得侵犯，而必须积极加以尊重和维护。另一方面，人的需要是多方面的，其中，体现人的自我实现、自我完善和自我尊严的需要是最根本的，它是一种高级的超越性的需要，能诱导主体通过自己积极的有意义的行为追求祟高的价值目标，塑造理想的道德人格，权利就集中体现了主体对自身价值、尊严和地位生生不息的执着追求，成为一种主体满足自身需要和确证自身价值的方式。正是在这一意义上，马克思充分肯定权利存在的道德合理性，明确表示：“我们为穷人要求习惯权利，但并不是限于某个地方的习惯权利，而是一切国家的穷人所固有的习惯权利。”他提出要建立一个扬弃人的异化，树立人的尊严的社会，在这个社会中，人作为一个完整的人，占有自己全面而丰富的本质，并在自由自觉的劳动中实现“人向自身，向社会的(即人的)人的复归”。可见，权利即主体的自由，即主体人格的客观化，对权利的尊重就是对主体人格尊严与自由的尊重；反之，对权利的侵害就是对主体人格尊严与自由的侵害。若人们对权利侵害置若罔闻，甚至忍气吞声，社会的法治和德治就缺乏最基本的实现条件。 　　道德不仅赋予权利存在以本质意义，而且对权利的合理存在也提出了史高的价值规范和诉求。正如有的学者指出：“道德的基础是对人们正当权利的尊重和维护……这一命题包含三个层次的基本规定：一是社会制度安排和社会的价值取向上，应当注重对每一个人正当权利的尊重，以维护人们的正当权利为制度安排和运行的基本伦理原则。二是每一个道德主体的行为应该不损害他人的正当权利，尊重他人行使正当权利的行为选择，维护他人正当权利的实现。三是人们拥有的权利应该是正当的。包括正当来源、正当性质和正当使用等。”也就是说，权利的伦理意蕴不仅突出权利的正当性与价值合理性，更在社会制度安排和社会价值取向上突出权利的平等性与互相尊重，这是由人的尊严和独立人格所决定的。英国米尔恩教授的人权哲学思想就特别强调了这一点，他认为，人不是手段，每个人都应当被他的伙伴成员所尊重。“违背伙伴关系的原则，因为只把他作为一种手段来对待，表明对他的幸福漠不关心。这也违背公正原则，因为如此对待就否认了他所应得的一切。最糟的是，这还违背尊重生命原则，因为如此对待就等于把他的生命当作为某种目的的可牺牲的东西。”所以，只有按照公正原则、尊重生命原则等普遍道德原则行事，才能符合人道地维护每个公民的正当权利。 　　权利体现着个体的主体性和人格尊严，权利需要得到尊重和维护。但由于受不确定信息和有限理性的约束，权利的界定总是不完全的，总是存在着交叉性；同时，人具有一种不断地追求自己权利最大化的倾向，即有一种不断地扩展和超越自己既有权利边界的本能，这就必然发生人与人之间权利上的矛盾和冲突。由社会主体的不同利益需要所决定，权利冲突客观地存在于所有社会的权利体系和权利分配活动中，权利冲突本身构成了一定社会权利体系不断丰富和走向衡半的动力基础，但权利冲突和对抗过程中