[古代文论]课程学习材料(先秦部分)1.docVIP

PAGE PAGE 1 各位好，过了中秋节，又是一个新的开始。 因情况有变，很难保证下半学期我能每周五上课。故今后改为每周一，我通过邮件给大家提供一些“古代文论”课程材料，请大家阅读理解，每周五晚上我在邮件中集中回答“古代文论”课程学习中出现的问题，有问题请各位及时发邮件联系。我给大家提供的材料都是一些本专业最基本的，但对它的理解深度会因人而异。 另外： 1、在本科阶段学过“古代文论”课程的同学，请将你们原来所用教材的名称、作者、出版社以及相关学习的情况、问题告诉我； 2、在本科阶段没有学过“古代文论”课程的同学，请将你们现在学习“古代文论”所用资料的名称、作者、出版社以及相关学习的问题告诉我。 “古代文論”課程學習材料（先秦部分）1： 一、《詩經》中的詩樂功用觀 《魯頌·閟宮》第九章：“奚斯所作，孔曼且碩，萬民是若。” 《大雅·烝民》第八章：“四牡騤騤，八鸞喈喈，仲山甫徂齊，式遄其歸。吉甫作誦，穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心。” 《大雅·崧高》第八章：“申伯之德，柔惠且直。揉此萬邦，聞於四國。吉甫作誦，其詩孔碩，其風肆好，以贈申伯。” 《小雅·車轄》第三章：“雖無旨酒，式飲庶幾；雖無嘉肴，式食庶幾。雖無德與女，式歌且舞” 《大雅·卷阿》第一章：“有卷者阿，飄風自南，豈弟君子，來游來歌，以矢其音。”第十章：“君子之車，既庶且多，君子之馬，既閑且馳。矢詩不多唯以雖歌。” 《魏風·葛履》第二章：“好人提提，宛然左群，佩具象揥。維是褊心，是以為刺。” 《陳風·墓門》第二章：“墓門有梅，有鴞萃止。夫也不良，歌以訊止。訊予不顧，顛倒思予。” 《小雅·節南山》第十章：“家父作誦,以究王訩。式訛爾心,以畜萬邦。” 《小雅·何人斯》第八章:“為鬼為蜮,則不可得。有覥面目，視人罔極。作此好歌，以極反側。” 《大雅·桑柔》第十三章：“大風有隧，貪人敗類。聽言則對，誦言如醉，匪用其良，覆俾我悖。” “民之未戾，職盜為寇。涼曰不可，覆背善詈。雖曰匪予，既作爾歌。” 《小雅·正月》第六章：“謂天蓋高，不敢不局。謂地蓋厚，不敢不蹐。維號斯言，有倫有脊，哀今之人，胡為虺蜴。” 《小雅·四牡》第五章：“駕彼四駱，載驟駸駸 ，豈不懷歸？是用作歌，將母來諗。” 《大雅·民勞》第五章：“民亦勞止，汔可小安。惠此中國，國無有殘。無縱詭隨，以謹繾綣。式遏寇虐，無俾正反。王欲玉女，是用大諫。” 《大雅·板》第一章：“上帝板板，下民卒癉！出話不然，為猶不遠。靡聖管管，不實於亶。猶之未遠，是用大諫！” 《魏風· 園有桃》第一章：“桃有園，其實之肴。心之憂矣，我歌且謠。不知我者，謂我‘士也驕，彼人是哉，子曰何其！’心之憂矣，其誰知之？其誰知之，蓋亦勿思！” 《小雅·四月》第八章：“山有蕨薇，隰有杞桋。君子作歌，維以告哀。” 《小雅·巷伯》第七章：“楊園之道，猗於畝丘，寺人孟子，作為此詩。” 《小雅·白華》第三章：“滮池北流，浸彼稻田。嘯歌傷懷，念彼碩人。” 二、儒家的文論 1、 孔子文論 ?《泰伯》：“興于詩，立于禮，成于樂。” 《季氏》： “不學詩，無以言”。 “不學禮，無以立”； ?《禮記·經解》：“其為人也溫柔敦厚，詩教也。” ?《子路》：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對；雖多， 亦奚以為？” ?《陽貨》：“小子何莫學夫《詩》，《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨 ；邇之事父，遠之事君；多識鳥獸草木之名。” 《論語·衛靈公》曰:“子曰:辭達而已矣。” 《禮記·表記》中引孔子說:“情欲信,辭欲巧。” 《為政》：“詩三百，一言以蔽之，曰，思無邪 ”；《憲問》：“有德者必有言”。 ?《左傳·襄公二十五年》 “仲尼曰：《志》有之，言以足志，文以足言，不言， 誰知其志？言之無文，行而不遠。” 《論語·雍也》篇雲:“子曰:質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬,然後君子。” 《論語·八佾》：“子謂《韶》盡美矣，又盡善也。謂《武》盡美矣，末盡善矣。 ” 《為政》：“思無邪”。 ?《學而》：“子貢曰：‘貧而無諂，富而又驕，何如？’子曰：‘可也，未若貧而 樂，富而好禮者也。’子貢曰：‘《詩》雲，如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？’子曰： ‘賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者’。”《左傳》引《詩》200餘處，都是帶 有啟發性的靈活掌握，很少直用其字句之義的。 ? 《八佾》：“子夏問曰：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？子曰： ‘繪事後素’曰：‘禮後乎？’子曰：‘起予者商也！始可與言詩已矣。’” ? 《孟子·離婁上》：“有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮可以濯我纓，滄浪之水濁兮可 以濯我足。’孔子曰：‘小子聽之，清斯濯纓，濁斯濯足。自取之也。’” 附：重新隸定和排序之後的《孔子詩論》 孔子曰：“詩亡隱志，樂亡隱情，文亡隱言。” 2、 孟子文論 ?《公孫