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在古诗文教学中渗透文化常识实践与思考 　　内容摘要:古诗文教学,是高中语文课堂教学的重要组成部分,但长期以来效率低下,课堂教学气氛沉闷,学生的学习积极性不高。本文试图从渗透文化常识的角度,探讨如何激发学生的学习兴趣的问题。文章结合人教版高中语文必修一和必修二古代诗文中所涉及的文化知识,从古代姓氏文化、天文历法知识、汉代的婚姻习俗、古代节日文化等四个方面,结合教学实践进行了深入探讨。 　　关键词:古诗文教学 文化常识 激发兴趣 　　 　　一位伟人曾说过“不会善待自己民族文化遗产的民族是一个没有前途的民族”。我国古代的诗歌散文、史书典籍是中华民族传统文化的重要载体,阅读这些古代文化典籍也就是去了解继承我们民族的文化。《普通高中语文课程标准》明确要求高中语文教学应让学生“阅读中国古代优秀作品,体会其中蕴含的中华民族精神,为形成一定的传统文化底蕴奠定基础”。 　　新课程改革后,无论是必修的五册教材,还是选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》《唐诗宋词选读》等,都选录了相当数量的古代诗文。传统的古诗文教学把文言字词句摆在第一位,注重诵读、梳理和积累,实践已经证明这是提高学生文言文阅读水平的有效方法。但是长此以往,课堂教学气氛沉闷,学生学习古代诗文的积极性逐渐削弱。如何培养学生学习文言文的兴趣,是摆在许多语文老师面前的棘手问题。 　　在此,我将结合自己的教学实践,就高中语文必修一和必修二中所涉及的古代文化知识,通过课堂教学的巧妙渗透,激发学生兴趣的问题,谈一点粗浅的认识。 　　一.关于古代姓氏文化常识 　　姓氏是代表每个人及其家族的一种符号。在今天的社会里,它没有什么意义了。但是,从它的形成、发展、演变的漫长历史过程来看,它却是构成中华民族文化的一个重要内容。 　　比如选自《左传》的历史散文《烛之武退秦师》,说辞语言十分精彩,人物形象也栩栩如生。在探讨烛之武这一人物形象时,同学们觉得人物的姓名很奇怪,对此产生了很大的兴趣。于是我就顺势介绍了文中两个人物的姓名及其相关的知识: 　　烛之武――烛表示地名,以邑名为氏。“烛地,名叫武的人” 　　佚之狐――佚表示地名,以邑名为氏。“佚地,名叫狐的人” 　　历史资料《郑通志?氏族略》有记载:“郑人烛之武不得氏,以其居于烛地故,言烛之者,尤言介之推,佚之狐”。 　　姓氏是怎样产生、发展的?这是一门很有趣的学问,涉及到社会学、历史学、语言学、文字学、地理学、民俗学、人口学、地名学等众多社会科学。我化繁为简,把古代姓氏的由来简单的概括为六个方面介绍给学生。 　　①以祖先祖号或庙号为姓――唐尧 虞舜 夏 商 周 姬 姚 姜 　　②以国别地名为姓――国别:齐 鲁 韩 赵 魏 秦 楚 宋 卫 　　地名:东郭 南宫 西门欧阳 　　③以官职或职务为姓――官职:司马 司徒 帅 尉 　　职务:巫 乐 陶 屠 卜 施 商 　　④以动植物为姓――牛 马 龙 熊(可能是氏族图腾) 杨 柳 　　⑤以数字为姓――伍 陆 万 　　⑥少数民族的姓――金 翦 萨 慕容 　　同学们听后纷纷关注起自己的姓名,对照着试图探究自己姓名的历史根源和文化轨迹,查阅了《姓氏由来》《姓氏文化寻根》等相关参考资料,深入展开了一次研究性学习活动。学生查阅总结的许多资料又丰富补充了老师课堂上的内容。 　　二.关于天文历法的相关知识 　　1.《孔雀东南飞》中“鸡鸣外欲曙”“奄奄黄昏后,寂寂人定初”等有关时间的说法,反映了汉代的纪时方法。 　　课下注解中对于相关纪时方法有简短的介绍,但是不系统,不全面,前后不能连贯为一体,学生看后还是迷迷糊糊。补充介绍一点课本上的相关知识,学生大都是很感兴趣的,于是我就适时加以拓展延伸: 　　一昼夜为一日。我国很早就有把一昼夜分为若干段来纪时的记载。从名称来看,分段是以天色和日常活动为根据的,如日出时叫旦、早、朝、晨,日入时叫夕、暮、昏、晚;太阳正中时叫中日或日中,将近日中时叫隅中,太阳西斜叫昃,等等。古人一日两餐,朝食在日出之后,隅中之前,这段时间叫食时或蚤食;夕食在日昃之后,日入之前,这段时间叫晡时。日入之后是黄昏,黄昏以后是人定;人定以后是夜半,夜半以后是鸡鸣和平旦。 　　有关我国从古至今昼夜时段、时辰纪法的列表,以及与现代时间的对应关系,在《孔雀东南飞》这一课的教师教学用书上有详细的说明,老师们都可以随时查对,这里不再赘述。 　　2.《兰亭集序》《赤壁赋》中所涉及到的干支纪年法。 　　《兰亭集序》中开篇有“永和九年,岁在癸丑”,《赤壁赋》中开篇有“壬戌之秋,七月既望”,这里都涉及到了干支纪年法的相关知识。 　　在中国古代的历法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序