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唐诗选本经典性及相关问题几点思考 　　摘 要：唐诗的经典化在一定程度上有赖于选本之流行，而选本本身也有经典与非经典之别。能够推进唐诗经典化的，是那些经典性的选本。什么样的唐诗选本才具经典性呢？经典选本应该具备两个特点：体现唐诗风貌，为广大读者接受、认可。由此考察人们对选本经典性的认识，会发现人们观念上的一些问题，而这些问题，还影响着我们对古代文学经典和文学批评史的认识。 　　关键词：唐诗；选本；经典性 　　中图分类号：I207文献标识码：A 　　文章编号：1003-0751（2018）01-0139-06 　　唐诗的经典化在一定程度上有赖于选本之流行，而选本本身也有经典与非经典之别。能够推进唐诗经典化的，是那些经典性的选本。非经典性选本对唐诗经典化的推进，作用是有限的。那么，什么样的唐诗选本才具经典性呢？这确实是一个需要思考的问题。明末清初人徐增（号而庵）有《说唐诗》一书，其自序对唐诗选本问题提出了自己的看法，他说： 　　人问而庵曰：子何不选唐诗，而说唐诗也？而庵曰：余不敢也。何为乎不敢也？唐一代之诗，不止充栋；自宋以来，选者不下数十家。余家贫且病，身又向衰，目既不得尽接全唐之诗，只见今之选本，则所见隘，乌可以他人之耳目为耳目？若以他人之耳目为耳目，则亦何取乎选？此余所以不敢也。且诗道散失久矣，人皆狃于时习，不知古人用笔。其选唐诗也，取其近乎己者，如高、李、钟、谭之选诗是也，则唐诗竟为高、李、钟、谭之诗，非唐诗也。故选唐诗，必先正其眼目，循其径路，升其堂，入其室，得其神理、意趣之所在而选之，始当。② 　　他这里对唐诗选本提出了几个问题：第一，应从全部唐诗中选，如仅据前人选本再选，则不能见出你的眼光，当然也没有意义；第二，选家按照自己的眼光与爱好选，则所选之诗，带有选家个人的诗学偏好，不能反映唐诗的特色与风貌；第三，要深入把握唐诗，得其之“神理、意趣”，如此选唐诗才能从精神层面准确体现其风格特点。在这三个问题以外，其实还有一个问题：他的《说唐诗》当然也是一个唐诗选本，也有一定影响，史学家谢国桢曾谈到徐增的《说唐诗》，说：“而庵《说唐诗》选集了唐朝诗人代表性的作品，不摆起道学家的面孔，不存唐诗‘初盛中晚’的偏见，所选的诗，一以人所同喜者为主。”③按照谢国桢先生的看法，徐增选诗的原则，是“人所同喜者”，即为人们普遍喜欢和接受，也即选本的接受面的问题。 　　以上几个问题，可以归纳为两句话：唐诗选本应该体现唐诗风貌，为广大读者接受、认可。经典选本，应该具备这两个特点。 　　一、大家选本与流行选本的经典性问题 　　经典选本应该体现唐诗风貌，为广大读者接受、认可。从理论上说，这似乎没有什么问题，但要进行具体考察却不容易。首先，所谓唐诗风貌，不同的人有不同的认识，彼此之间可能相去甚远，我们没办法在诸多分歧中做出评判。从接受者的角度看，这也可以说是一个塑造读者唐诗观的问题。于是这一问题落实下来就变成了选本对读者唐诗观影响的问题。其次，要对这一问题做具体考察，还得回到现象层面上来。从现象层面上说，我们只能考察选本的编选者和流传情况：编选者，一般说都看重大家所选；从流传情况说，当然是认可流传广泛的选本。大家所选，我们称之为大家选本；广泛流传的，我们称之为流行选本。如果对唐诗选本做初步考察就会发现，这两者往往并不一定重叠。也就是说，流行选本不一定是大家所选，大家选本也不见得一定会广泛流传；从流传的时?g上看也是如此，大家选本可能流传一时，但未见得持久。 　　检核古代唐诗选本，著名的大家选本有明代李攀龙《唐诗选》、清代王士?G《唐贤三昧集》、清代沈德潜《唐诗别裁集》等。流行选本，最为著名的便是清代孙洙④编选的《唐诗三百首》，至今此选本依旧盛行，并衍生出“三百首”现象。在考虑选本的经典性时，选家因素和流行因素，哪一种更重要呢？试以李攀龙《唐诗选》和孙洙《唐诗三百首》进行具体比较分析。 　　李攀龙为明代“后七子”的领袖人物，提倡复古，他提出的著名复古诗歌观点是“诗必盛唐”。除理论倡导和以创作引领外，以诗歌选本展现其诗歌观念也是重要手段。他编选《唐诗选》（即徐增所谓“高、李、钟、谭之选”的李选）。此选本很鲜明地体现了他“诗必盛唐”的诗歌主张。《唐诗选》共七卷，共选唐代诗人128家之诗465首。以诗歌体裁来分类分卷，分为五古、七古、五律、七律、五言排律、五绝、七绝共七大类。其中初盛唐诗人入选作品较多，如：杜甫（51首）、李白（32首）、王维（31首）、岑参（28首）、王昌龄（21首）、高适（18首）、李颀（12首）、沈?缙冢?9首）、宋之问（9首）、杜审言（8首）、陈子昂（7首）。初唐和盛唐诗歌数量几乎占全部所选诗歌总数的70%。而盛唐以后诸家除刘长卿（7首）、韦应物（8首）、柳宗元（4首）、刘禹锡（5首）外，其余诗人入选诗歌基本低于