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品社课中非正面素材作用及呈现 　　摘 要 为贯彻二期教改中教学需基于学生生活的要求,使学生形成全面客观的社会理解力,并配合多元的社会情境养成社会行动力,在品社课中引入“非正面素材”的呈现成为一种需求。而在呈现过程中,又常遇到“非正面素材”产生的不良刺激与认知混乱的情况。因此,在处理此矛盾问题时,就需要坚持相应的原则,追求让学生既能了解真实社会,又能形成积极价值观的目标。 　　关键词 品德与社会 非正面素材 道德教育 　　 　　罗曼#8226;罗兰《米开朗基罗传》中所说:“世界上只有一种英雄主义,那就是在认清生活的真面目之后依然热爱生活。” 　　我国15岁以上人口和新增劳动力平均受教育年限分别超过8.5年和11年,均处于发展中国家前列,标志着中华民族科学文化素质大大提高。而在学校教育不断深化、科学文化素质提升的同时,人们在走进社会时仍会面临许多“学校没有学过的事”,也多有质疑“高分低能”的呼声。为回应此呼声,二期课改在设置教材时,提出了贴近学生生活,反映真实世界的要求。表现在品德与社会课中,即强调以社会生活为基础,融入对现实问题的批判性思考和对两难问题的决策。 　　由此便产生了新的问题,与以往品社课教学中呈现绝对高尚的道德行为,批驳反面典型的模式不同,社会现象的复杂性造成了现实生活在具有真善美的同时必然存在相对面。如何在培养正面健康的人格时,又使学生成熟的认识真实社会?如何在客观呈现多元情境时,又不对学生的心智造成负面刺激或错误迁移呢?既然两难又可否避而不谈?这些都是需要权衡的问题。 　　 　　一、什么是“非正面素材” 　　 　　“非正面素材”主要包括两大内容。第一是指消极、负面的事件、行为和价值观,即传统的“反面教材”, 是教学中批判的对象,用以警示学生。另一部分,则指在绝对“正面”与绝对“负面”间的中间地带。真实社会中,绝对高尚的“圣人”凤毛麟角,生活的多变与复杂也决定了人们必须作出正确的认识和判断,不可能以绝对真理对待一切事物。而处于中间地带的“非正面素材”就能帮助学生客观认知现实,并增进应变能力。 　　 　　二、为什么需要呈现“非正面素材” 　　 　　首先,教育部品社课课标中,多次强调以儿童生活为基础。虽然儿童世界是经过保护的,有别于成人社会,但随着儿童成长终需步入成人社会,因此必须让儿童形成正确的社会认知。而出于保护儿童的目的,学校教育中会尽量呈现正面的素材,所以儿童对社会的认识通常是不全面的。这种对儿童的保护在社会心理学视野下,戈夫曼称之为“印象整饰”,即有意地控制他人对自己形成各种印象的过程。 　　传统教学中,期望儿童形成积极的情感态度,常会对社会现象进行整饰,呈现绝对正面,希望儿童“有样学样”。其积极作用为:方便教学互动,使学生认识正面价值观,暂时保护了儿童当时的成长。但在学术争鸣中,印象整饰理论遭到了批判,古尔德纳就认为该理论是虚伪和欺骗的。与此相应,单纯“扬善惩恶”的印象整饰,结果往往是当儿童步入社会时,面对复杂的情境会产生被欺骗之感:“原来这个世界和学校里教的不一样”,以至不知所措或对学校教育产生质疑。可见,将社会的本来面目,以儿童能接受、不损害心智的方式表现出来是必需的,这必然会涉及到“非正面教材”的呈现。 　　其次,我国品社课的目标定位于:旨在促进学生良好品德形成和社会性发展,为学生认识社会、参与社会、适应社会,成为具有爱心、责任心、良好的行为习惯和个性品质的社会主义合格公民奠定基础。不难发现良好的品德与个人的社会理解力和行动力是密不可分的,在保持基本品德的前提下,相应的行为是具有社会情境性的。而社会的多元化和复杂性,就注定了传统教学中只有“圣人道德”是严重脱离社会发展实际的。 　　“圣人道德”,即所谓先验的或普遍必然的,放之四海而皆准的道德,它经常与一定的信仰、理想有关。作为一种思想关系,它受到经济的制约,与政治、法律、文化等上层建筑相互制约、交互作用。因此,品社课中单纯宣扬的圣人道德, 具有了形式化的性质。若仅宣讲“圣人道德”,便会使道德教育处于“假大空”的窘境,学生对道德的诠释也会仅止于初步认识层面,课堂上说一套,生活中做一套。因此,需将道德教育回归到“常人道德”, 即在“一定环境、条件、时间、空间以及不同民族背景、风俗习惯、经济条件变化所决定的,经常要求社会成员遵循, 而作为社会成员也应该起码遵循的道德规范”。将真实情境引入课堂,使学生能更早的建构起符合基础道德的应变能力,这就要求“非正面素材”的引进。 　　 　　三、如何合理呈现“非正面素材” 　　 　　“非正面素材”的呈现是必要的,而教学中又易遭遇以下情况:在突出批驳负面素材时,对丑恶面的表征会否刺激学生的感官,对学生的心智造成影响?社会中复杂的多元化情境,成人也未必应对自如,那么对于涉世未深的学生