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基于传统哲学观山地古镇涞滩空间意境解析 　　【摘要】中国传统“天人合一”哲学对中国传统建筑和城市的形成和发展有着影响，本文主要从这一传统哲学思想入手，结合巴蜀地理环境特色以及人们在山地区域的建筑活动，从整体空间、交通空间、建筑三个主要层次之间的各种比较性的次序关系分析山地古镇涞滩空间意境组成，归纳了这一思想下的山地城镇的城市布局手法，提出城市趋同化的背景下应从文化的角度出发探索城市建设思路。 　　【关键词】天人合一 因地制宜 空间序列 大涞滩 小涞滩 二佛寺 　　李约瑟曾经说过：“再也没有别的地方表现得象中国人那样热心体现他们伟大设想‘人不能离开自然’的原则……皇宫、庙宇等重大建筑当然不在话下，城乡中无论集中的，或是散布在田园中的宅舍，也都经常显现出一种对‘宇宙图案’的感觉，以及作为方向、节令、风向和星宿的象征主义”。这种“天人合一”哲学思想是我国古代文化的基本精神之一，也是人对自然抱有情观念的基础。中国传统“天人合一”哲学影响着中国传统建筑（包括城市）形成和发展，“天人合一”的传统哲学观在很大程度上决定了山地建筑乃至山地城镇的特点――顺应自然、因地制宜，同时人类社会早期相对落后的生产力因素也制约着人类改造自然的活动。各地区由于历史、政治、经济、文化、军事、地理、交通、气候、人口、民族等众多因素的制约影响，形成了不同的自然与人文环境，产生了许多独特的建筑城镇空间形态。 　　1.巴蜀地理环境特色： 　　自古道：蜀道难，难于上青天。这句话充分说明了四川地区的地理环境特点――盆地占40.9%，丘陵占51.9%，平原仅占7.2%，多山地的地理环境因素决定了大多数城镇空间形态的形成。同时，在四川地区的土地上共分布着1000多条大大小小的河流，据统计四川城镇有95%靠水。因此，“依山伴水”就成为四川城镇的基本特点。 　　依照当地气候、地理环境、风俗文化等具体情况的不同，季富政先生在《巴蜀城镇与民居》一书中将巴蜀城镇分为：中心场镇、沿江场镇、形胜场镇、风景场镇、山寨场镇、山顶场镇等类型。涞滩古镇在其分类中属山寨场镇。 　　2.涞滩古镇的形成： 　　合川市城区东北45公里的渠江西岸有山，名鹫峰山。涞滩古镇就位于鹫峰山山巅的平坝上，以“场“为寨，占地9万余平方米。因当地经济相对较为落后，而且交通极为不便，所以，与我国其他地区随着经济发展的潮流大量古镇破坏严重情况相较而言，涞滩古镇受外来干扰及破坏较小，基本保持了古镇形态及风貌。涞滩古镇历史悠久，二佛寺在唐广明二年（公元881年）便以初具规模。到宋代，开始大规模依山开凿佛像活动，其中，释迦牟尼摩崖造像高达12.5米。清嘉庆年间开始修建城墙，长达1380米，及至同治元年（公元1862年），当地百姓为防太平军及李、蓝农民起义又修筑了瓮城，城墙、城门至今保存完好。 　　3.涞滩古镇的空间序列： 　　一个古镇的形成与发展包括物质因素和非物质因素两方面原因，我们的研究同样应该从物质的空间形态和非物质的空间理念意义及人的行为活动多方面因素着手。由于篇幅所限，本文仅从古镇的空间序列方面加以探讨。 　　3.1整体空间之序 ： 　　涞滩古镇以地形高低、上下、大小两个以民居为主的聚落，称做：上（大）涞滩和下（小）涞滩。在上（大）涞滩和下（小）涞滩之间，有约一里石板坡路相连，其间蜿蜒曲折、高低起伏，极富空间情趣。上（大）涞滩选址于鹫峰山上，以联系陆路交通为主；下（小）涞滩则建于渠江一畔，与水运码头相连。两者之间虽同以民居为主要构成空间要素，但由于所处环境不一，形成的空间氛围也大相径庭，由此形成一种别致的空间序列递进格局。 　　3.2交通空间之序： 　　由于山地古镇的地理特殊性，高差的存在极大程度地丰富了交通空间的组成。城镇、建筑、交通，无不随形就势，高低起伏、错落有致，形成富于变化的空间形态。这或许就是山地古镇、建筑引人入胜最主要的原因吧。 　　根据涞滩古镇的具体形态，我们可将其交通空间划分为：城镇主要入口空间（瓮城）、城镇次要入口空间（城门、码头）、主要街道（顺城街、下涞村街）、次要街道、巷道以及联系大小涞滩的坡道等六种不同层次的交通空间。这六种不同层次的交通空间呈现出一个葫芦形网状立体交通体系。 　　在这个立体交通体系中，主要街道与次要街道构成古镇主要骨架；而巷道将古镇更进一步划分为细小块面的同时，也使线形空间与块面空间更紧密地结合到一起。因此，这种“城镇整体空间---主要街道---次要街道---巷道”的序实际上是空间形态的线形特征由显性变为隐性的序，这种序结构的存在，使得“城镇整体空间” 到“巷道”的各种空间形态发生“开敞---半开敞---半封闭---封闭”及“公共---半公共---半私密---私密”的渐变。 　　因山地古镇的交通空间受地形变化影响较大，坡道、台阶大量地存在，加