李白诗歌中“酒”“侠”“情”关系性探析.docVIP

李白诗歌中“酒”“侠”“情”关系性探析 　　摘要：众所周知，李白号称“诗仙”，亦有冠之以“酒圣”，而其剑术也相当之高超；事实上，“酒”、“侠”是李白生命中所必不可少的组成部分，也是其诗歌创作中经常闪现的基本元素，而这两者效用的充分展现和有机结合，所共同指向的目标是诗人浪漫和豪迈的思想情感的抒发与展现。鉴于此，进一步整合出三者之间的关系，从而为李白及其作品的深入赏析与研究提供有益借鉴。 　　关键词：李白诗歌 “酒、侠、情”关系 　　一、李白诗歌中的“酒”、“侠”、“情”概述 　　（一）酒徒的酒诗 　　自古以来，酒与中国文人存在着密切的联系，而“诗仙”李白更与酒有着不解之缘。事实上，李白不仅在诗歌方面具有卓越的成就，其亦被称为“酒圣”。李白好酒，他得意之时畅饮，失落之时依旧举杯邀月抒怀，甚至在他的五花马和千金裘是用来换取美酒的，而酒几乎时时刻刻地陪伴着他。此外，好饮好酌的诗仙李白，也喜好吟诗作词，特别是与饮酒有关的诗歌。在现存的上千首李白作品中，至少有一百七十首以上与酒有关的诗作，而酒、酌、醉、杯等词在三百多处出现。信手拈来，“举杯邀明月，对影成三人”、“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”等都是李白饮酒诗歌中的名句。作为酒徒的李白，好饮酒好吟诗，而往往在半醉之时创作出了流传千古的诗句。 　　（二）文人之侠客梦 　　作为封建社会熏陶下的文人，李白在受正统儒家积极入仕思想影响的同时，也受到了道家和纵横家的侠之风范的感染；可以说，他不仅是一个儒生，更是一个侠客。相传，其父曾是一位侠客，因杀人而隐居在蜀中，而在家庭和社会环境的影响下，年轻时期的李白曾仗剑出游，曾散尽千金周济落魄之人，曾任侠杀人，他一直在做着一个纯粹的侠客梦。何为侠者？侠是正义与强者的化身，而侠之大者必须具备为国为民的情怀。就李白的行为特征而言，一生始终如一地坚持入仕思想从未动摇，表现出了侠之执着与坚韧；他散尽钱财和仗剑助人的行为，凸显了其作为一个侠士的怜惜弱者和好打抱不平的个性。就其诗作而言，展现出尚侠思想的名篇名句也非常多。 　　（三）诗人诗中常抒情怀 　　纵观李白的诗歌，主要表现了以下几个类型的内容和思想。其一，对入仕理想的抒写和郁郁不得志时的愤懑；其二，其部分诗作表现了作者对封建权贵的蔑视和对个性解放和自由的追寻。一句“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，可见其对封建等级社会的反叛；一句“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，可见他对于自我精神自由的追逐。其三，由于现实与理想的巨大差距，使得李白产生了一些及时行乐、逃避现实等消极的思想。这种矛盾性的情感在其《将进酒》等诗作中均有所体现。此外，《古风》其三、十五等作品中也集中体现了当时社会和政治的现实状况，而反映出了诗人的批判态度。 　　二、李白诗中的“酒”与“侠”之关联分析 　　（一）饮者与侠客形象的融合 　　李白本身既好酒又喜欢剑术，也以饮者与侠客自诩，而这两种不同的身份常常融合在其诗作。当他初入长安寄居在终南山的荒原别馆中，不仅要忍受孤独，更加要承受的是郁郁不得志的苦闷。在这种压力下，深受儒家思想而又兼具侠者风范的李白在给张??的诗歌中不禁长叹，“独酌聊自勉，谁贵经纶才。弹剑谢公子，无鱼良可哀”；其中，所谓的弹剑实为诗人舞剑唱歌以自娱，而独酌也是其排遣寂寞与心灵苦闷的另一途径；如此，在这首诗中，诗人的好酒秉性和尚侠思想相互融合，而勾画出了一个由外到内的孤单落寞的文人形象。 　　当他奉诏书进京时，非常高兴，以至于那篇《南陵别儿童入京》这首离别之作竟未显出丝毫的不悦与惋惜，而是以“烹鸡酌白酒”和“高歌起舞”的有酒有剑舞的欢愉形式进行庆祝，以至于直接高呼“我辈岂是蓬蒿人”，可见酒徒之半醉失态，侠士是潇洒豪迈个性，饮者与侠客的形象完美地集中在了李白这个诗人身上。 　　（二）酒，展现出了侠之风范 　　在李白看来，所谓的侠者应当具备重恩义、信诺与功业，轻视财利和生死，而兼有急流勇退的品格；其实，这也是儒家思想和唐朝盛传的侠义观念在诗人身上综合作用的结果。自古以来，侠客与喝酒具有密切联系，无论是武侠小说中的大侠，还是文人自诩的儒侠都离不开酒的点缀。在李白的诗歌中也一样，因为酒的存在，由于好饮善酌，更加突出了侠士之风范个性。诗人在其咏侠诗代表作《侠客行》中写道，“三杯吐然诺，五岳倒为轻”；将信诺之重与五岳相比，直言三杯酒下肚所承诺的事情比五岳更重，而显现出了侠客注重承诺的基本形象特征，也为作品增添了一丝豪迈之气。 　　又如，其《白马篇》中最后言到，“归来使酒气，未肯拜萧曹；羞入原宪室，荒淫隐蓬蒿”，等到战争胜利而功成之时，不去选择稳健的仕途与名利，而敢于做一个平庸的乡野村夫；而其平庸，其侠客的不慕名利则通过“荒淫”、隐逸与酒气加以诠释，可见酒的存在展现出了侠士的清高与奉献，而突出了诗人的尚侠思想观念。如此，诗人