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基于体验教学生态价值教育探究 　　摘 要：转向生态价值的环境教育，不仅承认人的价值，也要承认生命和自然界的内在价值。由于人与自然关系的隐喻性特点，除了知识教学，还需要体验教学，通过师生的生态体验和交往互动，激发生态价值情感、磨砺生态价值意志力、提升生态价值实践能力和生态智慧境界，以养成具有良好生态人格的一种生态价值教学活动。 　　关键词：环境教育；体验教学；生态价值 　　中图分类号：G42 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）17-0188-02 　　面对现代社会生活，一些全球性环境问题不仅制约现代人类的可持续发展，更威胁人类自身的生存质量。有学者认为，“尽管国家之间继续呈现紧张局势，世界福祉受到的最危险威胁还不是战争，而是维系我们以及其他生命形式的地球基本系统的瘫痪。”[1]对于高校而言，大学生是掌握新知识、新观念的主要群体，因此，充分发挥高校生态价值教育的主力军，引领现代人从自然生态的立场出发，用和谐的自然生态观及其生态文明理念指导人们的生产生活，在追求经济利益的同时维护自然的稳定和生态系统的平衡，实现人与自然、社会的协同进化、良性循环与可持续发展。 　　一、环境教育的生态价值转向 　　环境教育是以人类与环境的关系为核心，以解决环境污染和资源枯竭等问题和实现可持续发展为目的，以提高人们的环境保护意识和有效参与能力、普及环境保护的观念、知识与技能、培养环境保护人才为任务，以教育为手段而展开的一种社会实践活动过程。由于人类中心主义与自然中心主义的理论分歧，特别是在现代性的道德框架下，人类中心主义的道德观处于主导地位，只承认人类社会是道德共同体，非人类的自然存在者都不可能构成道德共同体，因而，环境伦理只不过是传统伦理的一部分，即“生态伦理、环境伦理问题的实质还是一个人的问题，是一个代内及代际关系的伦理问题”[2]。以这种方式进行环境教育，并不需要在伦理学理论上突破和超越人类中心主义，也就不能转变现代人的生活方式。 　　日益严峻的生态环境现状要求人类不仅承认人的价值，也要承认生自然界的内在价值，相应地，人类亟须对现代价值观背景下的环境教育进一步深入反思。环境既包括自然环境，也包括社会环境或文化环境，对于现代性的社会生活而言，“环境”一词，往往特指相对于人类主体而言的自然环境要素的总和。在这种理解中，人是中心，自然就是工具，因而，人与自然之间就是利用和被利用的关系。要想使环境教育从表层进入深层，应当把自然环境纳入价值生产过程，价值的分配也应当对它进行补偿和积累。简言之，自然也具有不依赖于人的内在价值。这表明人与自然之间具有道德伦理关系，是人类道德责任的一种内在需要。通过自然价值观由工具价值转向内在价值，改变现代文化的失衡或无序，从而使人类在自然价值基础上创造生态文化价值。如艾温?辛格所说：“文化的存在需要自然的力量，即使文化的目的可能总是要背离它的源头”[3]。 　　当然，与人类中心主义对立的自然中心主义也存在不合理之处，毕竟人类不能放弃对自身利益的考虑，但在“现代化之忧思”（吴国盛语）的文化背景下，对自然的内在价值和权利的尊重和敬畏，未尝不是走出价值观念误区的一种矫正。卢风认为，现代人应将动植物以及一切非人存在者像奴隶一样纳入道德共同体，“再来一次伟大的‘伦理学革命’。”[4]这种革命并不是政治上的颠覆，而是观念意义上的启蒙，需要每个人的内心发生根本改变。如日本学者池田大作所说“要消除对人类生存的威胁，只有通过每一个人的内心的革命性变革。”[5]以生态价值观念为基础，符合生态伦理的方式对待自然界，观念一旦成为人的内在需要和渴望，人类对自然环境的保护才可能成为现实。所以，应该要求根本转变传统的环境教育模式，从表层的以人类中心转向以人和自然协同进化的生态价值观。 　　二、生态价值教育与体验教学的关联 　　尽管通过知识的传授，环境教育可以把生态价值理念灌输到教学当中，却很难被人们所理解和接受。这是环境教育转向生态价值所面临的一个难题。鉴于人与自然之间不能做到像人与人之间的语言对话那样便于理解和沟通，那么，生态价值知识传授除了知识教学之外，可以通过隐喻的方式理解和接受。如麦茜特指出：“不仅自然作为养育者母亲的形象包含着道德的含意，而且有机框架本身作为一种概念系统，也蕴涵着相关的价值体系。”[6]可见，隐喻能够促使我们控制自然，也可以推动我们保护自然。即是说，隐喻可以影响并调整人类的生态意识。对于生态价值的隐喻性知识，体验教学更能凸显出自身的价值。因此，在环境教育中，除了知识教学，还需要体验教学，要求教育者能够把生态价值知识和自身的生活工作融合在一起，真正切实地贯彻生态智慧，才能使受教育者更好地接受、认可和体悟生态价值。 　　近年来，在教育学领域，基于多学科的有关体验的思想和理论，以及在教育教学活