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基于孔子编辑思想观其在中国文化史上作用 　　[摘 要]孔子是我国古代著名的教育家、思想家，在我国历史上具有不可取代的地位；同时，孔子也是一位著名的编辑家。本文主要针对孔子编辑思想观的概念进行深入的分析，探究孔子思想观在中国文化史上的作用。 　　[关键词]孔子；编辑思想观；中国文化史；作用 　　一、孔子编辑思想观的概述 　　孔子在我国古代编辑史上的巨大贡献，不仅在于他成功的编订了“六经”，更重要的是他为后人留下了深厚的编辑思想。 　　1、“述而不作”的编辑思想观 　　孔子将国家礼法的维护作为出发点，把文化遗产的继承作为职责，在我国古代编辑史上最早提出了“文献”这一说法。“述而不作”是孔子在编辑过程中的宗旨，他在《论语?述而》中有这样一句话，即“述而不作，信而好古，窃比于我老彭”。根据《说文》中对这句话的理解，“述”代表的是循旧，“作”代表的是创作，“述而不作”实质上指的就是阐述但不创作的意思。孔子所强调的“述”，实际上就是“编辑”的意思，孔子花了大量的时间，编辑了《乐》、《礼》、《易》、《书》、《诗》这无不古代经典著作，同时他来撰写了《春秋》。 　　“述而不作”的编辑思想观，体现了孔子对于古代文化的尊敬，也与孔子的文化价值观、人生理想以及政治思想有着密切的联系。“述而不作”作为编辑原则以及编辑理论，一方面表明了编辑工作所具备的严肃性，另一方面体现了编辑工作所具备的创造性；所以，可以将“述而不作”作为编辑工作中的一个基本规律。 　　2、“信而好古”的编辑思想观 　　“信而好古”主要代表的是孔子在编辑工作中的基本导向。孔子对于编辑工作的热情，主要来源于自身的“好古”情结。孔子在《论语?述而》中提到：“好古敏以求之者”，“好”代表的是爱好，主要表达的就是孔子沉迷于编辑工作中；“古”代表的是周代时期的规章制度与礼仪文化。 　　3、“垂世立教”的编辑思想观 　　孔子的标记思想观中，还包括“垂世立教”。孔子强调利用编辑活动将古代著作流传下去，使其成为世人的典范，在社会上树立正确的礼教思想。孔子是在明确的编辑思想指导下进行编辑工作的，他主张“因材施教”、“有教无类”，希望通过文化的加工与编选教材传播自己的理想与政治主见；孔子从事编辑工作的另一个重要目的，就是为了进行教学。孔子为了能够将自己的学生培养成一个具备儒家政治理想的从政人才，不仅向自己的学生灌输与讲解儒家道德标准，还重视学生实践能力的培养。 　　二、孔子标记思想观在中国文化史上的作用 　　1、对于文化具有整合作用 　　孔子撰写的“六经”，在很大程度上确定了中国文化在整体上的定位，对于后人的行为有着非常深刻的影响，同时促进了中国文化的发展。 　　“六经”是对六种文化类型的整合，它代表这中国文化具备的特征。主要体现在：①政治类型的代表作《尚书》，它是我国商周时期非常中的一些政治性文件的综合体，孔子对于这些政治性文件的态度十分严肃。②文学类型的代表作《诗经》，它在孔子的整个思想体系中处于一个十分重要的位置，《论语》中对于《诗》的论述文字是最多的，同时也最为深刻。③生活规范类型的代表作《礼经》，自孔子时代以来，古代的礼书就已经失传了，古代的礼仪规范主要体现于人们日常生活中以及其他书籍、政治性文件中。④艺术类型的代表作《乐经》，孔子编订的“六经”中，《乐经》是唯一个亡失的作品。⑤哲学类型的代表作《易经》，虽然《易经》由远古占卜之术演变而来的产物，但是经过时间的推移，已经具有人生哲学与自然哲学的内涵。⑥人事类型的代表作《春秋》，孔子是以鲁《春秋》为基础撰写《春秋》的。上述就是孔子对于文化的整合作用。 　　2、对于文化具有传播作用 　　孔子对于图书的撰写具有非常明确的目的，他将撰写图书作为一个传播儒家之道的工具，同时也重视儒家文化的传播。孔子的先代为宋国贵族，后来由于宋国衰败逃往鲁国，两国均保留了大量的商周文化典籍，孔子收集与整合了相关的文献，并且将这些文献作为教材进行教学。当时广为流传的文献典籍主要有六种，即《春秋》、《诗》、《易》、《礼》、《乐》、《书》，统称为《六艺》，经过长时间的发展又被称为“六经”。“六经”是我国现代保存最为完整、古老的书籍之一，孔子撰写的“六经”，在很大程度上推进了文化知识在社会中下层中的广泛传播，完整的保持了我国古代流传下来的文史资料，对于中国文化的发展有着十分重要的意义。从孔子与“六经”之间的关系来看，孔子对于中国文化最为重要的贡献并不是他对“六经”的著述，而在于编辑，孔子通过编辑“六经”，将自己所要表达的观点与思想充分的展现出来，并且成为后世追溯、理解古代文化的基础。 　　3、对于文化标准化具有的推动作用 　　孔子对于“六经“的编订，在很大程度上推动了中国文化的标准化。孔子阅览群书、饱读诗经，阅读了大量的上古文化典籍，先人的仪