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基于莫里斯符号学理论满族传统体育文化解读 　　摘要：满族传统体育文化是我国传统体育文化的重要组成部分，但在现今传承的过程中，却遇到了体育文化符号零散的困惑。以莫里斯符号学理论为切入点，运用符号无限衍义法，从语形学、语义学和语用学3个方面，对满族传统体育文化内涵进行解读。语形学下将满族传统体育文化符号分为图像性符号、指示性符号、象征性符号和隐喻性符号4个方面；语义学下将满族传统体育文化符号分为物象层、情象层和意象层3个方面；语用学下研究满族传统体育文化符号，在现代对人和社会有积极的影响和作用。 　　关键词：体育文化；传统体育；符号学；满族；莫里斯 　　中图分类号：G852.9 　　文献标志码：A 　　文章编号：1006-7116（2016）01-0027-04 　　随着时代的变化和满族生活方式、生活习惯的变化，一些扎根于军事活动、宫廷活动、宗教祭祀的体育活动已经失去孕育土壤，满族文化自身正处于消解的边缘。相对于其他民族传统体育文化的研究，满族体育文化相关研究还不够丰富和全面，这与满族在我国的历史地位是不相称的。因此，对于满族传统体育文化的修复与研究是很有必要的。 　　目前体育符号的研究主要集中于身体文化、竞技体育以及各类体育形象的符号意义等方面，从符号学角度解析民族传统体育文化的相关研究较少。满族传统体育文化是我国少数民族传统体育文化的重要组成部分，以符号学理论为研究的切入点，对满族传统体育文化符号进行分析，有利于让更多人进一步了解满族传统体育文化的内涵，了解满族文化，并且能开辟出一条独特的民族传统体育文化研究新路径。 　　查尔斯?威廉?莫里斯（1901-1979年）被称为是美国21世纪著名的实用主义哲学家。他在科学经验主义哲学基础上，借用米德的社会行为主义理论框架，将语形学、语义学和语用学3个分支学科整合成一门符号学。语形学受益于卡尔纳普的逻辑句法学，侧重于对符号形式关系的研究，主要研究符号与符号之间的关系，符号的组成；语义学受益于奥格登和瑞恰兹的经验主义理论，是对符号与所指对象之间关系的研究；语用学受益于皮尔士的实用主义符号学，主要包括符号、行动和价值之间关系的研究。莫里斯的符号学思想实现了不同思想之间的对话与融合，同时也实现了符号与行为之间的对话。 　　运用莫里斯符号学的3个宏观维度――语形学、语义学和语用学，对满族传统体育文化的符号进行分析。一方面，不仅能够弥补满族传统体育文化符号零散的困惑，更能使消失的满族传统体育文化符号得到恢复；另一方面，以3个宏观维度为基础，再通过符号无限衍义的方法，衍义出更加具体的下一级指标，进而建立满族传统体育文化符号的理论体系，为满族传统体育文化的传承与发展提供一定的理论依据。 　　1语形学下满族传统体育符号类别分析 　　语形学主要探讨符号与符号间的关系，研究符号的组成。现代符号学中的语构学（又称符构学）是结构主义的一种分析方法，主要是从分析对象的结构角度，解释分析对象的意义和结构特性。满族传统体育文化作为一种结合众多文化内涵的文化形式，只有对其进行有序的整合研究，才能条理清晰地对满族传统体育文化进行结构性分析。 　　1.1图像性符号 　　图像性符号是通过视觉符号的视觉模拟，直观传递符号内涵的符号形式。图像性符号有多种表现形式，满族传统体育文化中的图像性符号，主要来源于图腾崇拜，并与满族萨满祭祀文化密切相关。图像性符号在满族传统体育文化中具体表现可以分为两类： 　　1）满族萨满祭祀文化中的图像性符号。 　　由于古人对于风雨雷电、火山、地震等自然现象无法解释，而感到神秘和崇拜才有原始宗教信仰。满族人对萨满教的信仰也表达了其对美好生活的向往，希望通过神灵来实现自己的愿望。满族传统体育文化中的图像性符号主要来源于萨满祭祀文化中的图腾崇拜，满族的图腾崇拜也和萨满文化有着密切的联系。萨满文化的中心思想是万物有灵观，以自然崇拜、动物崇拜和祖先崇拜为基础的。很多满族萨满神裙上都有日月星的图腾，人们认为这代表了生命的本源。而动物的图腾崇拜在满族萨满祭祀文化中也占了很大一部分，这些动物有鹿、鸟、蛇等。萨满认为鹿神可以驱除邪魔，带来丰收。很多萨满神帽、铜镜和法鼓上都有鹿角和鹿的形象的装饰。鹰在萨满文化中具有极高的地位，萨满的头饰上大多绘有鸟和鹰的形象，鹰头的数量代表萨满神力的等级和权力。北方少数民族的萨满服饰都用不同形式来表达萨满的图腾崇拜。萨满服饰中蛇的形象出现的也十分频繁，鄂温克族萨满的护腿上也绣有蛇、蜥蜴和鸟等形象。萨满也崇拜树神。鄂伦春族的萨满神裙上绣有世界树的装饰，神裙上装饰有日月星辰和猛虎的图腾，裙子的飘带上装饰有不同的花卉。无论是萨满对自然的图腾崇拜还是动物的图腾崇拜，这些图腾都不是孤立的，体现了萨满的万物有灵观，与萨满文化紧密相连。 　　2）满族传统体育文化中的