民俗体育的特性与范筹.DOC

PAGE PAGE 8 民俗體育範疇與特性之探討 國立台南大學體育系 蔡宗信 （本文詳細內容與註釋請參閱：蔡宗信，1995 年9 月，民俗體育範疇與特性之探討，國民體育季刊，24 卷3期，68-77 頁。） 壹、前言 民俗體育是民族文化中最活躍影響最直接最廣泛，而又深遠的社會文化實踐活動之一，但民俗體育一詞，國內體育大辭典均無對其做一解說，在民俗學和體育科學論著中很難見到。然而民俗體育活生生的事象，卻是客觀地存在於人類社會發展歷史過程中。 任何時期;任何民族均不曾間斷過民俗體育活動。但在相關民俗論著申對民俗體育事象，也都沒有貼切公允的稱謂，通常均是根據作者的意願加以冠名;例如:遊藝、雜耍、特技、遊戲、博擊、雜技等，並常把具有龐大系統結構的民俗體育，放到不明顯的角落，或極不相宜的層次中。 基於以上種種的現象致使民俗體育一詞的基本觀念至今仍相當模糊且認同上也有分歧，可是「名不正，則言不順，言不順則事難戒」。所以筆者認為民俗體育的基本概念極待明確，並且應得到公允適當的地位，以促使其能更順利地發展。基於此二目的，本文擬對「民俗體育」做一探討，以建構其各方面之範疇與特性，以下就各部份分別敘述之。 貳、「民俗體育」的範疇 一、「民俗」所指 現今「民俗」一詞相關學者及書籍的解釋為： 陳奇祿：民俗就是傳統文化，我們叫做常民文化，也就是平常人的文化。 李威熊：民俗是一個民族共同的人生觀，而化咸成的一種具體行為，久相因襲的生活習慣。它也是民族文化的重要部份，與國家的興衰息息相關。 曾永義：民俗就是一群人，在一個地方慢慢共同形成而延續下來的習俗。 柳田國男（日本民俗學家）：民族學就是多國民族的民俗學，多國的民俗學就是民族學;民族學是多國的民俗學，民俗學是一國的民族學。 社會學辭典：民俗是一團體共同及典型的行為模式，也是各種文化中能提供人們以滿足美感及發揮創造力的表現形式和風俗。 廣辭林：民俗－民間的風俗習慣。民俗學－研究民間流傳的信仰、習慣、風俗及故事、歌謠、諺語等的學科。 二、「體育」所指 許義雄教授：體育應含有發揮個人能力，促進個人教養及人際關係、達成一完美個人之目的。 蔡禎雄教授：體育一詞可解釋為「身體運動文化」。 服部正大（日本體育學者）：體育的目標是在追求「全人的發達」（包含身體機能、情緒、知能、社會等方面）。 體育大辭典：體育的概念有二：一是身體的教育，另一是透過身體活動的教育。 三、「民俗體育」所指 （一）定義 基於以上的敘述，筆者認為「民俗體育」可定義為：「民俗體育」是一個民族在其居住的地方慢慢共同創造形成與傳承而延續下來的一種身體運動文化習慣。其具有民族共同的人生觀，久相因襲的生活習慣及典型行為模式，此民族的身體運動文化必須以大肌肉活動為方式來增進健康，並利用身體活動之教育機會，來培養社會生活的能力及達戚身體與心智均衡發展的教育之目的。而至於「民俗」「體育」「民俗體育」的項目分類及與相關概念的關係應做以下的解釋。 （二）項目分類 民俗應包含：傳統工藝、民間繪畫、地方戲曲、民間音樂、民族舞蹈、民俗遊藝等項目。 體育應包含：田徑、體操、舞蹈、球類，自衛及水上活動等項目。 民俗體育是兩者的交集所含的項目應有：舞龍、舞獅、賽龍舟、扯鈴、踢毯子、跳繩、跳鼓陣、宋江陣、滾鐵環等項目。 （三）民俗體育與休閒、娛樂、遊戲等相關概念的關係（各區域包含項目各舉一例試加說明：其餘相關內容概念請詳閱許義雄著體育原理） 民俗體育：舞龍 民俗：中元普渡 體育：體操 休閒娛樂遊戲：打橋牌 （A區）有關體育的休閒娛樂遊戲：槌球 （B區）有關民俗的休閒娛樂遊戲：鬥蟋蟀 民俗體育俗體育A區休閒 民俗體育俗體育 A區 休閒 娛樂 遊戲 民俗 B區 體育 參、民俗體育之特性 一、民俗體育外顯現象之特性 根據現代民俗學的分類可分為： 1.物質民俗 在民俗體育中凡屬於實際存在有形有色，可以直接被人們感知的物品，如服裝、器械、用具、場地設備等;例如中國的龍舟、宋江陣、跳鼓陣所用的器具等，都名具鮮明的民族特色和特有的美學意義。 2.社會民俗 這是指在民俗體育中的活動型式、慣例、制度、程序、規章、守則等，均依據歷史傳承下來約定戒俗的典範，例如：台灣陣頭表演前的「開四門」儀式。這意味著對約定咸俗的典範之尊重與維護。 3.語言民俗 指有關民俗體育活動的術語、歌謠、諺語、格言、標語口號、故事、傳說、神話等，中國有十分豐富生動關於語言的民俗體育現象;例如中國傳統哲學「陰 陽五行」「八卦」「氣」等術語概念被大量引用至武術及養生之中。 4.精神民俗 指民俗體育活動中傳統禮儀、信仰、觀念、道德、思想意識等各種表現，是民眾共有的一些心態現象;例如：舞龍表演，中國人定聯想到龍象徵祥瑞，為中 華民族的圖騰自己為龍的傳人。 二、民俗體育縱向歷