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大历史观视角下民族战争浅议 　　【摘要】我国是一个多民族的国家。在我国历史上不同民族、不同文明的交流无非是通过两种方式进行的，一种是友好交往，另一种就是暴力冲突。战争是一种暴力，是矛盾斗争的最高形式。民族战争一方面给各族人民带来了严重的灾难，但另一方面也推动了民族间的经济文化交往，促进了民族融合。各民族之间的战争，只有正义性和非正义性的区别，不存在侵略与反侵略的问题。 　　【关键词】历史；民族战争；正义和非正义；侵略 　　【中图号】K06【文献标示码】A【文章编号】1005-1074(2008)11-0047-01 　　 　　我们在研究中国历史时，必须正视一个历史问题，即民族战争的性质该如何确定？如果正确认识其客观作用。如果能正确的理解与处理好这个问题，客观地去分析、研究民族问题，解释发生在民族间的历史事件，对于国家的统一，民族的团结，更好地解决现实矛盾具有重要意义。 　　 　　1大历史观 　　 　　我国是一个历史悠久的多民族的统一国家。从很早的古代起，我国各民族的祖先就繁衍、劳动生息在祖国这块辽阔的土地上。在长期的历史发展中，各民族共同开拓了祖国的辽阔疆域，发展了祖国的经济，创造了灿烂的文化，为缔造和发展统一的多民族国家做出了应有的贡献。因此，从某种意义上我们也可以这样说：一部漫长的中国历史，是一部我国各民族逐步发展，不断融合、越来越统一的历史。正基于此，中国的历史是各民族共同缔造和发展的祖国史，各民族之间的友好往来、和平相处是民族关系的主流；对于发生在中国内部民族间战争的性质，我们既要用历史唯物主义观点来分析，但也不能脱离开中华民族大一统的现实，只有在大历史观视角下才能正确认识和理解民族战争新自己积极作用。 　　 　　2民族之间的战争只有正义战争和非正义战争 　　 　　毛泽东说：“中国是一个多民族结合而成的拥有广大人口的国家”。凡生活在中国版图内的所有民族都是中华民族的一员；无论是哪个民族建立的政权，都是中国的一部分。在古代传说与文献记载中，夏、商、周三代，除了华夏族以外，还包括东方的夷,东北的肃慎、胡,西方的氐羌、戎,南方的蛮、越,北方的狄等民族。随着历史的发展与以黄河中下游的“华夏族”主体的国家相并立，在我国境内相继出现了匈奴、鲜卑、氐、羌、突厥等族建立的政权，到后来，又出现了许多少数民族建立的政权，如南北朝的北魏、北周、北齐等王朝，还有唐代西藏的吐蕃王朝，宋代女真族建立的金朝，契丹族建立的辽朝等。他们与当时汉族建立的政权，居于同等的地位，无从属关系。这些由汉族和其他民族建立的政权，有的虽然称国、有的虽然称朝，其实际上是在我国境内建立的一些争夺统治权的敌对集团，彼此之间没有固定的地域界限，他们都是今天中国主权国家的一个组成部分，但都不能代表中国，他们都只是用各自的活动方式推动着中国历史的向前发展。 　　在我国历史的形成和发展过程中，同时出现几个割据政权的时候比较多，但他们既不把自己置于中国之外，也不把对方排斥在中国之外。如宋、金、西夏并立时期就是这样。对此我国古代的思想家和历代史学家们大都有正确的认识，例如孟子的“定于一”、荀子的“四海之内若一家”、韩非的专制集权思想都是要求统一的表现。再如从唐到满清人们更陆续把喃宋、南齐、梁、陈、魏、北齐、周七史和宋、辽、金三史并列于所谓的正史之内，可见他们并未把这些政权当成是外国政权，而是一律认作当时“中国”的一个组成部分。少数民族也不认为自己建立的政权是属于“中国”之外的，如十六国时期，匈奴人刘渊建立的汉国，自称“汉王”、“汉帝”，表示自己是继承汉朝的传统，自己是中国人；氐族人符坚建立的前秦，在政治上“复魏晋土族”，在文化上提倡儒学，也是抱着同样的想法，还有辽、金、元的统治者也都以“中国”自居。元世祖忽必烈下江南时的檄文说的最为明白：“先谓吊民而伐罪，盖将用夏而变夷”。 　　根据上述，在分析历史上发生在我国民族间的战争性质时不能使用“侵略”与“反侵略”等字句。因为“侵略”与“反侵略”只用于说明世界上一个国家与另一个国家之间的战争性质。如中国明代抗击倭寇的战争,清初中国人民抗击沙俄侵略黑龙江流域的战争。而中国历史上民族间的战争，如秦、汉与匈奴的战争，北魏与柔然的战争以及到后来明朝与瓦刺的战争等等都不存在着侵略与反侵略的问题。因为他们都是今天这个主权国家的一个组成部分，他们都是中华民族大家庭的一员。因此对此类战争只应区别谁是谁非，指出谁是正义的一方，谁是非正义的一方。 　　 　　3各民族之间战争的有益评价 　　 　　对任何问题，我们必须一分为二地来认识它，虽然民族之间的战争给中华民族的文明带来灾难的创伤，但其积极意义仍然值得我们认识和研究。 　　3.1通过民族战争确立了中国版图的范畴如同美国在建国初期只有“大西洋十三州”一样，洪荒时代的中国―