妈祖信仰在海南岛流行与传播及其当代价值.docVIP

妈祖信仰在海南岛流行与传播及其当代价值 　　【摘 要】 文章阐述了元明清时期妈祖庙宇在海南岛的分布和海南妈祖信仰向南海诸岛及海外的传播情况，探讨了海南妈祖信仰文化的当代价值。认为，海南妈祖信仰在当代仍然具有积极的社会与文化价值：一是有利于促进社会和谐与团结稳定，二是有利于推动文化传承创新和旅游经济发展，三是有利于增进国际文化交流与维护国家统一。 　　【关键词】 海南；妈祖信仰；当代价值 　　妈祖，又称天妃、天后，本为福建莆田林氏女子，“宋宣和中，朝廷遣使臣船海中流，适有风涛之变，赖神以免难。使臣路允迪以闻，于是庙中始知妃之灵验著于海也。高宗甫渡，绍兴丙子（1156）始有灵惠夫人之封。壬子（1192），加以妃号。元朝以海运足国，于是配妃以天”。[1]即是说妈祖信仰在宋代即已经开始出现，先是赐封为“灵惠夫人”，后又加封妃号；元代时候封为“天妃”。明清之际，朝廷多有赐封，妈祖信仰更是广泛传播至中国沿海各地区，包括台湾、海南岛等地，同时还传播至新加坡、马来西亚等海外许多国家。 　　妈祖信仰在海南岛，亦可以说是源远流长。据明代唐胄所撰正德《琼台志》载，在琼州府所属琼山县（今属海口市）、万州（今属万宁市）、崖州（今属三亚市）和感恩县（今属东方市）等地有4座天妃庙，它们都是元代时候所建立。[2]明清时期，海南岛妈祖信仰达到高潮，在琼州府所属的13个州县均建有天妃（后）庙，据统计共有50座之多。“到了近现代，妈祖庙宇在海南有增无减。……在海南岛只要是有港口、码头和商埠的沿海地区就有妈祖庙，数量之多估计已经超过100座。”[3]所以说，妈祖信仰在海南岛具有悠久的传统，同时海南渔民还将妈祖信仰带到南海诸岛，海南籍华侨更是将妈祖信仰传播至所到的南洋各地。 　　一、元明清?r期妈祖庙宇在海南岛的分布 　　据地方史志和相关文献著录，元明清以来，海南分布有大量的妈祖宫庙，由此可以看出当时妈祖信仰之盛行。本文现试就所查阅的相关文献著录，以当时海南岛（琼州府所辖）的13个州县为线索，对元明清时期海南妈祖庙的分布情况做一简述。 　　琼州府本府及琼山县3座。琼山县是明清时期琼州府州治所在地，今属海口市。其时所建妈祖庙有3座，分别是：其一“在海口，元建”，这是明正德《琼台志》所载元代海南岛所建最早的4座天妃庙之一。其二“在白沙门”。张岳崧所撰道光《琼州府志》谓：“天后庙，一在白沙门，一在海口所。元建，明洪武间屡葺。”据其意，白沙门和海口所2座天后庙，均当在元代时候所建。如果张岳崧所言不虚，加上万州、崖州和感恩县的妈祖庙，元代海南岛当有5座妈祖庙。其三是“在郡城内总兵署前，嘉庆四年建”。[4] 　　澄迈县2座。其一，“初在城西下僚地，洪武丙寅知县邓春创建。永乐癸巳，知县孙秉彝重修。天顺甲申，同知徐鉴始迁于今海港。”这里认为天妃庙“初城西下僚地”，但是乾隆《琼州府志》则作“初在通潮阁右”，[5]道光《琼州府志》亦认为是“初在城西通潮阁右”。上述所言当是同一座妈祖庙。其二，“在那托都道僚铺”。[6] 　　临高县2座。其一“在县治东”，亦有文献载：“在城东郊外，明成化间建。嘉靖二十八年，县丞周鸾迁于临江桥东。国朝顺治十八年，知县蔡嘉正重建。康熙九年，训导陆高古修复。三十一年知县史流芳、四十四年知县樊庶修。”简述其迁建、重修过程。其二所处地址不详，“光绪十四年，聂邑侯缉庆捐廉，谕令士民重修，越数月落成，酌定章程，春秋致祭”。[7] 　　定安县1座。“天后庙，在中街，东向。明万历间，广府南、顺、新三邑商民创建。”[8]“康熙三年，邑人梁、邓、刘诸姓拓基重建。” 　　文昌县10座。文昌县今属文昌市，10座天后庙分别为：其一“在县南新安桥南，洪武庚戌（1370），知县周观创。”这当是文昌县最早的天妃庙。新安桥后改称便民桥，故曰“天妃庙，旧在便民桥南紫贝山麓”。其二为“成化甲午（1474），知县宋经移建（新安）桥北”。其三，“新天妃宫，在下市”明周观所创建天妃庙，虽有移建、重修，经久即废，故在下市新建天妃宫。其四为清澜天妃庙，“在所城外陈家市海边”。[9]其五“在邑南四十里陈一图龙朝村前，道光八年，耆老陈万卷、陈国玺邀建”。其六为“双龙庙，在邑北百里溪梅市。咸丰元年重修，内祀天妃诸神”，即双龙庙内祀奉天妃等诸位神灵。其七“在邑南白延市”。其八“在铺前市北，咸丰丙辰，职同知林玉辉、监生李基植等邀建”。其九“在迈号市南西边街，道光九年，陈绪、陈修业等合众建。咸丰七年，陈国屏合众重修”。其十“在东区清澜马头埠。清宣统三年，朱希颜邀建”。[10] 　　会同县6座。会同县今属琼海市。其一，“天妃庙，旧在县治东。康熙二十四年，邑侯胥锡祚捐资迁建于县治之东”。又，在加积市有天妃庙3座：分别为南顺天妃庙、东新天妃庙、福建天妃庙；在镇安市和黄藤市各有1座天妃庙。[11]