妙趣横生解读,美在其中旅途.docVIP

妙趣横生解读,美在其中旅途 　　曾经读到过这样一个故事：南怀瑾先生有一次坐公交车，见车上一位年轻人正认真地捧读他的书，便不动声色地与年轻人攀谈起来：读的什么书？这本书怎么样呢？年轻人表达了他对南怀瑾作品的喜爱。车到站时，即将下车的南怀瑾对年轻人说：“谢谢您的推荐，下次我也去买这位作家的书来读一读。”南怀瑾“老顽童”的形象跃然纸上。 　　在品读《论语别裁》的过程中，我更是对这位“顽皮”老人的思想及个性有了更深入的了解和体会。在对《论语》的解读中，南怀瑾对于古今中外的历史典故信手拈来，又对社会有着无限美好的期待，对青年一代有着深切的关怀和嘱托。而且他的厚重又远不止这些：在大陆成立“南氏医药科技基金会”“农业科技基金会”等，为两岸关系积极奔走，其虚怀若谷、无私无畏的品格更是令人肃然起敬。读他的书，便是一次亲近他思想和灵魂的机会。 　　传承：口耳相传的经典 　　几年前，某杂志社曾举办过“教育经典共读”活动，书目中《论语》赫然在列。但是等杂志面市时，《皮亚杰教育理论解读》《读后感》……这些对现代教育经典的读后感文章占据了绝大多数，令人应接不暇，尽管“时髦”，却不免趋同和乏味。而对《论语》的读后感文章只有寥寥一两篇。中国古代教育经典无疑是被冷落的。其实，孔子的很多教育观点不仅提出得早，而且精辟简洁，但我们却舍近求远，转而将他国教育家的论著奉为圭臬。 　　曾经心血来潮，买了整本的《论语》回家来读，可是正如南怀瑾先生所言：“现在中年以下的人……根本不知道中国文化的宝藏。”由于文言文的艰涩难懂，再加上自己不愿意花工夫深入研读，最终只有以放弃而告终，这部经典就一直被我束之高阁。 　　幸好我遇到了《论语别裁》，这绝对是开年值得庆贺的一件事情，我与传统经典之间确实需要这样一道沟通的桥梁。有人说，因为读《论语别裁》而爱上了《论语》，对于我而言却不止如此――因为读《论语别裁》，使我对我国整个的传统文化产生了浓厚的兴趣。 　　现代汉语几经改革，我们小时候背熟的古诗句“远上寒山石径斜”中的“斜”，读音曾经一直是“xiá”，现在也可以读作“xié”了。许多在以前被认为是错误的读音、字，现在已经可以堂而皇之地“错”了。当然，从文化发展这方面来看，这有利于文字的统一和简化，但我们与古代经典之间的鸿沟，确有愈来愈深的迹象。但幸好我们有《论语别裁》这样的书，有南怀瑾先生博古通今的别样解读。作为人文学科的教师，也必当接过国学大师的衣钵，尽心竭力地发挥古代经典与现代文化之间桥梁与纽带的作用，努力掘开传统文化的一角，引领学生们走近并探索中国传统文化的宝藏。 　　为此，我在班级内设立了“周一分享”的活动，每周一的早上，我和同学们一起阅读并分享《论语》中的精彩章节和句子。比如最近我们就分享了“不学诗，无以言；不学礼，无以立”，我们由央视“诗词大会”的妙言诗心讲到当下许多人欠缺的礼仪修养，时间虽短，但大家都受益匪浅。 　　别裁：妙趣横生的解读 　　南怀瑾先生的《论语别裁》，很好地诠释了“站在巨人的肩膀上”这句名言的意义，也很好地践行了“读经典，要照着说，更要接着说”这一延伸观点。他“入乎其中，又出乎其外”的精彩解读，每每让人会心一笑，又令人有醍醐灌顶之感。他让我们的精神导向重回传统经典，书中不仅有篇章结构、段落联结上的提示，而且有原文义旨以及所涉人文掌故的阐发。尤为新颖的是，他将对原文的串讲撮编为一个个历史故事，蕴意深邃而又妙趣横生，并拓宽了理解的角度。所谓“仁者见仁，智者见智”，南怀瑾先生的某些解读较之前辈又更“调皮”一点，更贴合当下现实一些。 　　比如他对“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这个大家皆耳熟能详的句子的解读，就有不同于前人的理解：“学问要随地随地地见习、体验，得一知己，当然是高兴的事情了，真正为学问而学问，不怨天，不尤人。”这是一种颠覆，也是一种别样的体验。再比如书中《水流花谢两无情》这篇，对孔子“逝者如斯夫！不舍昼夜”的解读，南怀瑾先生又分别从道家思想、佛家思想对“水”的不同理解做了阐述，引用“人之所弃，我则取之”“上善若水”等词句?f明老子对水的态度。又用诗句“滚滚长江东逝水”，解读前一分钟坐在这里的我与此刻坐在这里的我，已经起了变化，即所谓“今我非故我”，阐述佛家对水的感悟。 　　当讲到哲学的、宗教的消极看法时，又举例林黛玉的《葬花辞》：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”以及清朝龚自珍的诗：“落红不是无情物，化作春泥更护花”等，阐述“流水不再”的消极悲观思想。再笔锋一转，引领我们从积极的一面来看此句，又有“天行健，君子以自强不息”以及“苟日新，日日新，又日新”的道理，令人顿感“柳暗花明又一村”的开阔与通达。一番纵横穿越，既有古今诗词典故皆成竹在胸的潇洒自在，却又始终不离“逝者如斯”的中心主