宋代家妓制度及其对宋词雅化作用.docVIP

宋代家妓制度及其对宋词雅化作用 　　家妓是宋代一个特殊的社会群体。在法律上她们和雇主是平等的契约关系，但契约条款中又延续了不少唐代奴婢制度的内容，这就形成了她们介于妓妾之间的特殊身份，不仅要用歌舞娱乐雇主，还要用身体侍候雇主。宋代家妓行业普遍采用了契约化的管理方式，这种自由宽松的管理方式，既能满足士大夫富贵风流、高雅脱俗的嗜好，也为宋词的本色雅正提供了必要的保障。 　　[关键词]宋代；家妓；契约；宋词 　　[中图分类号]Ｉ２０７．２３[文献标识码]Ａ[文章编号]１００４－５１８Ｘ（２０１１）０４－００９８－０５ 　　郭锋（１９６５―），男，文学博士，河南理工大学文法学院副教授，主要研究方向为唐宋词学。（河南焦作４５４０００） 　　本文为河南省哲学社会科学规划一般项目“宋词与唐宋诗学”（项目编号：２００８ＢＷＸ００４）的阶段性成果。 　　 　　赵宋王朝先后两次被金、元灭亡，其中原因主要是社会风气颓废，自上而下苟且偷安、耽于享乐，家妓制度因此而风靡三百余年。这是一个值得研究的社会问题，但目前研究成果并不多，所得结论比较浮泛，常常在一些关键问题上含混其词。①本文在前人研究的基础上，补充一系列新材料，探讨宋代家妓兴盛的原因及其对宋词雅化所起的作用。 　　 　　一、宋代家妓兴盛的原因 　　 　　女乐在我国具有悠久的历史。先秦时期，贵族按照等级享有不同数量的歌妓。秦汉以后，达官贵人拥有为数众多的姬妾。唐代具有商业色彩的家妓大量出现，白居易家的樊素、小蛮，韩愈家的柳枝、绛桃在当时享有盛名。五代时期百业凋敝，唯有娼妓行业一枝独秀，江陵一带琵琶多于饭甑，西蜀地区家家有香径春风。虽然五代家妓行业空前繁盛，但远不及宋代普遍和兴旺。宋代家妓业兴盛的原因有四点： 　　赵宋王朝结束了安史之乱以来的混乱局面，但这个政局稳定、经济繁荣的大一统王朝并没有给人们提供一个建功立业、再造辉煌的机会，反而把百年无事的太平时光变成了苟且偷安、纵欲享乐的风流渊薮。声色最能移人，歌舞妓乐很快就腐蚀掉了这个新兴王朝的朝气。晚唐、五代时不登大雅之堂的曲子词，已经渗透到宋代社会的各个方面。宋太祖开宝元年(９６８)祭祀南郊，曲子词正式进入朝廷郊庙祭祀的雅乐范畴。地方州县迎来送往、觥筹交错等公务活动，士大夫阶层的婚丧嫁娶、祝贺寿诞都离不开歌妓和曲子词。于是上自朝廷重臣，下到州县小吏，纷纷蓄养家妓。这种情况到南渡以后更是变本加厉，光宗绍熙元年(１１９０)，彭龟年上疏说：“恭惟国家渡江以来，大仇未复，大耻未雪，此正人主卧薪尝胆之时，人臣枕戈待旦之日，而六十余年内外宴安，有若至治。由宫庭达于天下，百官至于庶民，服食器用，屋宇园池，大率犹袭宣和之旧。家蓄声妓，人事游宴，上下一律，习成淫侈，消靡精锐，隳旷职业，至今日极矣。”[１]（Ｐ５４４－５４５）南宋王朝又一次在轻歌曼舞、醉生梦死中走向灭亡。 　　科举取士把历代儒者孜孜以求的“学而优则仕”落到了实处，但是屋上架屋、相互掣肘的官僚体制，意在消耗士人淑世情怀的磨勘法，使士大夫从政的热情消减。文人党争，政局翻覆，又使士大夫远离权利倾轧，转而拿优厚的俸禄、充裕的光阴来追求裙裾之乐、声色之娱。北宋英宗时的辅弼重臣韩琦、欧阳修拥有数目众多的妓妾；南宋贤相李纲私藏过于国帑，侍妾歌僮、衣服饮食极其华丽；吕颐浩喜酒色，每夜必要纵饮，甚至放纵家妓干预外事；就连铁骨铮铮的胡铨老人，在七十七岁衰暮之年，五月刚得贵子，闰六月又纳新妾。一个时代的贤者尚且如此，其不屑者更是把奢侈淫逸当作毕生的事业推扬到极致。达官贵人经常举办各种家宴，听歌观舞、品评妙妓，从眼神到趾甲、从外貌到神态、从风韵到气质无所不到。还有一些士大夫对这种隔靴搔痒式的文人雅趣不感兴趣，直接追求赤裸裸的床笫之欢。直到亡国前夕的淳?v、景定年间，蒙古铁骑纵横大江南北，而王侯馆邸依旧歌舞升平，士大夫照样吃喝玩乐，不以国是为怀。南宋士风日趋无耻，据此可见一斑。 　　北宋汴京、南宋临安等大都市城市经济发达，《东京梦华录》、《梦粱录》、《都城纪胜》、《武林旧事》全是围绕着美食美色描写宋代都市生活的。都城有来自各地的美味佳肴、浓妆艳妓和令人神往的休闲方式。歌楼妓院、茶坊酒肆是城市经济的支柱产业，太平盛世时，它是政局稳定、市面繁荣的标志；战乱时，百业凋敝，唯有色情行业畸形繁荣。朝廷不仅征收官妓、私妓的楼店钱，还依靠她们推销酒醋等专卖物品。官员与妓女交往逐渐成为工作中的一部分，朝廷对此作了种种限定：非公务活动不准用妓，公务活动只能用妓女侑酒而不能侍寝过夜。这些限制措施反过来又促进了家妓行业的兴盛。官妓、私妓能歌善舞，甚至还能唱难度极高的《清真词》，但她们毕竟以卖淫为主业，猥亵粗俗很难融入上层社会。家妓在特定的范围内为专门的对象服务，更适合士大夫的富贵风流、高雅脱俗的生活情趣。 　　宋代废除