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时 序第四十五   03文藝學14號 熊晶晶 解题   刘勰在《序志》里把全书分成五部分：一、“长怀序志”，即绪论；二、“文之枢纽”，即总论；三、“论文述笔”，即文体论；四、“剖情析采”，即创作论；五、“时序”、“才略”、“知音”、“程器”，即文学史论和文学评论。 《序志》曰：“崇替于时序，褒贬于才略，怊怅于知音，耿介于程器”，“时序”、“才略”、“知音”、“程器”，即文学史论和文学评论。纪晓岚认为，《时序》总论其世，《才略》各论其人，《知音》中提出鉴赏的标准。 《时序》就是文学史论。 第一段 述汉以前的文学发展状况。指出时代风气、世情对文体的影响：“歌谣文理，与世推移，风动于上，而波震于下”。 時運（運：氣運，風氣）交移，質文（質文：質樸和文華，樸實和文采。）代變，古今情理，如可言乎！昔在陶唐（陶唐：尭號陶唐氏。），德盛化鈞（鈞：均，普及。），野老吐何力之談，郊童含不識之歌。 文選 謝靈運 初去郡注：『周處風士記曰：「擊壤者以木作之，前廣後銳。長四尺三寸，其形如履。將戲，先側一壤於地，遙於三四十步以手中壤擊之，中者為上部。」論衡曰：「堯時百姓無事，有五十之民，擊壤於塗。觀者曰，大哉堯之德也！擊壤者曰，吾日出而作， 日入而息，鑿井而飲，耕田而食，堯何力於我也！」 』《列子.仲尼篇》：『堯?服遊於康衢，聞兒童謡曰，立我蒸民，莫匪爾極，不識不知，順帝之則。 』 有虞繼作（作：起來。），政阜（阜：盛。）民暇，薰風詩於元后，爛雲歌於列臣。盡其美者何？乃心樂而聲泰（泰：安舒。）也。 南風詩見明詩篇注：《樂記》：『昔者舜作五弦之琴，以歌南風。 』鄭注：『南風，長養之風也。以言父母之長養已，其辭未聞也。 』尚書大傳 『於時俊乂百工相和而歌卿雲。帝乃倡之曰「卿雲爛兮，糾縵縵兮，日月光華，旦復旦兮。 」 八伯咸進稽首曰「明明上天，爛然星陳，日月光華，弘於一人。 」』 至大禹敷土，九序（九序：水、火、金、木、土、穀、正德、利用、厚生都有秩序，又見原道篇注。）詠功；成湯聖敬，猗歟作頌。 尚書禹頁 『 禹敷土，隨山刊木。』 九序詠功見原道篇注。詩商頌長發『 湯降不遲，聖敬日躋。 』 箋曰『 湯之下士尊賢甚疾，其聖敬之德日進。』 商頌那篇首句曰 『 猗與那與！ 』 傳曰 『 猗，歎辭；那，多也。 』 逮（逮：及。）姬文（姬文：周文王姓姬。）之德盛，周南勤而不怨；大王（大王：周文的祖父。）之化淳，邠風樂而不淫；幽厲昏而板蕩怒，平王微而黍離哀。故知歌謡文理，與世推移，風動於上（風動於上：詩歌受到政教影響。），而波震於下者也。 勤而不怨，謂周南汝墳之詩。汝墳序曰『汝墳，道化行也。文王之化行乎汝墳之國，婦人能閔其君子，猶勉之以正也。』詩豳譜曰『成王之時，周公避流言之難，出居東都二年。思公劉大王居豳之職，憂念民事至苦之功，以比序己志。後成王迎之反，攝政致太平。大師大述其志，主意於豳公之事，故別其詩以為豳國變風焉。』樂而不淫，謂東山四章樂男女之得及時也。詩大雅板序曰『板，凡伯刺厲王也。』又蕩序曰『蕩，召穆公傷周室大壞也。厲王無道，天下蕩蕩無綱紀文章，故作是詩也。』板蕩皆厲王時詩，此云幽厲，蓋連類言之。王風黍離序曰『黍離，閔宗周也。周大夫行役，至於宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍，閔周室之顛覆，彷徨不忍去而作是詩也。』 春秋以後，角（角：較量。）戰英雄（英雄：強國。），六經泥蟠（泥蟠：屈在泥裏。），百家飇駭。方是時也，韓魏力政（力政：力征。），燕趙任權，五蠧六蝨(五蠹六蝨：把文學看成五种蛀蟲或者六种蝨子中的一種，又見諸子篇注。)，嚴於秦令，唯齊楚兩國，頗有文學（文學：學術文化。）。 齊開莊衢（莊衢：四通八達的大路。）之第，楚廣蘭臺之宫，孟軻賓館，荀卿宰（宰：主宰。）邑，故稷下扇其清風，蘭陵鬱（鬱：積。）其茂（茂：美。）俗，鄒子以談天飛譽，騶奭以雕龍馳響，屈平聨藻於日月，宋玉交彩於風雲。觀其艷説，則籠罩雅頌。故知暐煜（暐煜：光彩照耀。）之奇意，出乎縱横之詭俗也。 史記孟子荀卿列傳『騶奭者，齊諸騶子，亦頗采騶衍之術以紀文。於是齊王嘉之，自如淳于髡以下皆命曰列大夫，為開第康莊之衢，高門大屋，尊寵之。覽天下諸侯賓客，言齊能致天下賢士也。』文選風賦『楚襄王游於蘭臺之宮，宋玉景差侍。』孟子公孫丑下趙岐注曰『孟子雖仕齊，處師賓之位，以道見敬。王欲見之，先朝，使人往謂孟子云，寡人如就見者，若言就孟子之館相見也。』孟荀列傳『齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。』又『自騶衍與齊之稷下先生如淳于髡慎到環淵接子田駢騶奭之徒，各著