高中语文 破题致胜微方法(文言文虚词系列二“因”“于”的用法含解析1.docVIP

高中语文 破题致胜微方法(文言文虚词系列二“因”“于”的用法含解析1.doc

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高中语文 破题致胜微方法(文言文虚词系列二“因”“于”的用法含解析1

PAGE PAGE 1 “因”“于”的用法 【题文】 文言虚词是区别于文言实词的一个相对概念。同一篇文言文中会出现许多同字却不同用法和意义的虚词。明辨了虚词的用法含义可帮我们更好地理解文言文大意。 “因”“于”是文言文中经常会用到的虚词,那么“因”“于”的用法有哪些特点?有哪些需要我们注意和提高警惕的地方呢? 一、 “因”字的用法 (一)介词,跟名词、代词或短语结合,构成介宾短语去修饰动词、形容词,表示多种组合关系。 1.依照,根据。 变法者因时而化。(《吕氏春秋·察今》) 2.依靠,凭借。 因利乘便,宰割天下,分裂山河(《过秦论》) 3.趁机,趁此。 因击沛公于坐。(《鸿门宴》) 4.通过,经由。 因宾客至蔺相如门谢罪。(《廉颇蔺相如列传》) 5.因为,由于。 恩所加则思无因喜以谬赏。(《谏太宗十思书》) (二)副词 于是,就;因而。 相如因持璧却立……(《廉颇蔺相如列传》) (三)名词 原因,缘由,机会。 于今无会因。(《孔雀东南飞》) (四)动词 1.根据。 故事因于世,而备适于事。(《五蠹》) 2.沿袭,继续。 蒙故业,因遗策。(《过秦论》) 二、 “于”字的用法 (一)介词 1.介词,在,从,到。 ①乃设九宾礼于庭。(在)(《廉颇蔺相如列传》) ②青,取之于蓝,而青于蓝。(前一个“于”:从)(《劝学》) ③从径道亡,归璧于赵。(到)(《廉颇蔺相如列传》) ④辞楼下殿,辇来于秦。(《阿旁宫赋》) 2.介词,“在……方面”“从……中”。 于人为可讥,而在己为有悔。(《游褒禅山记》) 3.介词,由于,在于。 业精于勤,荒于嬉。(韩愈《进学解》) 4.介词,向,对,对于。 ①请奉命求救于孙将军。(《赤壁之战》) ②鲁肃闻刘表卒,言于孙权曰……(《赤壁之战》) ③爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉。(《师说》) 5.介词,被。 ①君幸于赵王。(《廉颇蔺相如列传》) ②故内惑于郑袖,外欺于张仪。(《屈原列传》) 6.介词,与,跟,同,或者不译。 ① 燕王欲结于君。(《廉颇蔺相如列传》) ②莫若遣腹心自结于东,以共济世业。(《赤壁之战》) 7.介词,比。 ①青,取之于蓝,而青于蓝。(后一个“于”:比)(《劝学》) ②孔子曰:“苛政猛于虎也。”(《捕蛇者说》) ③使负栋之柱,多于南亩之农夫。(《阿旁宫赋》) (二)复音虚词 【于是】 1.相当于“于+此”,在这时,在这种情况下,相当于“对此,从此,因此”。 ①于是宾客无不变色离席。(在这时) ②吾祖死于是,吾父死于是。(在这种情况下)(《捕蛇者说》) 2.连词,表前后句的承接或因果关系,与现代汉语“于是”相同。 ①吴之民方痛心焉,于是乘其厉声以呵,则噪而相逐。(《五人墓碑记》) ②于是为长安君约车百乘,质于齐。(《触龙说赵太后》) 【学以致用】 一.说出下列句中加点“于”的意义和用法。 ①青,取之于蓝而青于蓝。(《劝学》) ②衡善机巧,尤致思于天文阴阳历算。(《张衡传》) ③州司临门,急于星火。(《陈情表》) ④而耻学于师。(《师说》) ⑤于其身也,则耻师焉。(《师说》) ⑥权起更衣,肃追于宇下。(《赤壁之战》) ⑦故燕王欲结于君。(《廉颇蔺相如列传》) ⑧至激于义理者不然。(《报任安书》) 二、解释下文中加下划线的“因”的意思。 ①因能授官,不以门第取人,且不②因旧制,此乃曹操成大业之③因。其常④因人不备,袭取之,如乌巢焚粮。此一役,动摇袁绍军心,?因乘势击破之,成官渡大捷。此亦?因许攸之力而得,此正如?因枯木变为荣木也。途经绍墓,其尚⑧因众人至前拜祭。其量岂常人可比?⑨因此其得众人之心,以一天下。⑩因其有非常之量,故能就非凡之业。 【参考答案】 根据,②沿袭,③原因,④趁,?于是,?凭借,?经由,⑧通过,⑨因为, ⑩因为。 三、阅读下面的文言文,完成下题。 天下不可一日而无政教,故学不可一日而亡于天下。古者井天下之田,而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻,无非所以治天下国家之道。其服习必于仁义,而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选,则其材行皆已素定。而士之备选者,其施设亦皆素所见闻而已,不待阅习而后能者也。 后世无井田之法,而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者,不复皆出于学。而学之士群居族处,为师弟子之位者,讲章句、课文字而已。至其陵夷之久,则四方之学者废,而为 庙以祀孔子于天下。盖庙之作出于学废,而近世之法然也。 今天子即位若干年,颇修法度,而革近世之不然者。当此之时,学稍稍立于天下矣。犹日:“州之士满二百人,乃得立学。”于是慈溪之士不得有学,而为孔子庙如故。庙又坏不治。令刘君在中言于州,使民出钱,将修而作之,未及为而去。后林君肇至,则曰:“古之所以为学者,吾不得而见,而法者吾不可以毋循

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