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宗族文化对农村基层民主政治建设影响 　　摘要：宗族是农村村民以其共同的血缘性和地域性自发形成的一种特殊性的群体组织。20世纪70年代末80年代初以来，伴随着人民公社体制的土崩瓦解和农村家庭联产承包责任制的推行，我国广大农村政治上开始推行以村民自治为主体的农村基层民主政治建设。之前被严重打压的宗族及其滋生的宗族文化趁机开始复兴。宗族及其文化在农村的复兴活跃，对当前农村实行的基层民主政治建设产生了相当大的影响。 　　关键词：宗族；宗族文化；影响 　　中图分类号：D633文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2011）13-0025-02 　　 　　一、宗族文化述要 　　宗族，词源上讲，宗族谓之同宗同族之人。《周礼?春官?大宗伯》：“以饮食之礼，亲宗族兄弟。”《尔雅?释亲》：“父之党为宗族。”《史记?刺客列传》：“臣之仇韩相侠累，侠累又韩君之季父也，宗族盛多，居处兵卫甚设，臣欲使人刺之，终莫能就。”唐玄奘《大唐西域记?室罗伐悉底国》：“宗族者，枝叶也，枝叶将危，庇何在？”《醒世恒言?李道人独步云门》：“（李清）虽则经纪人家，宗族到也蕃盛，合来共有五六千丁，都是有本事，光着手赚的钱的。”从政治学、社会学角度讲，宗族，就是以一定的血缘关系为联系，在特定的地理区域聚居的，由多个家庭所组成的有内部认同感和归属感的集团或社会群体组织。 　　宗族文化，作为中国传统文化的一部分，是指这个宗族集团或社会群体组织成员在一定时期、一定的社会经济条件，在特定的地域内，经过长期的社会化过程形成的积淀在宗族成员心理层面的思想、理念、行为、风俗、习惯、共同的思考模式等，以及由这个群体整体意识所辐射出来的一切活动。 　　在传统社会中，宗族是集血缘性、特定地域性和家庭聚居性和有着严格的等级制度的一种社会群体。另外它还具有封闭性和相对稳定性的特征。 　　二、宗族文化对农村基层民主政治建设的影响 　　马克思说过，权力永远不能超出社会的经济结构，以及由经济结构所制约的社会的文化发展[1]305。在社会发展进程中，文化受经济制约，同时也受到政治的调控，但是，当社会发展到了不解决文化层次的问题社会就不能向前发展的时候，文化力就表现为决定性的作用，特别是经济本身已经不能解决自身问题时，也就是必须解决深层次的文化问题时，这种作用就明显出来[2]21。宗族文化作为宗族内部的残留思想，根深蒂固地影响着农村政治、经济各方面建设。如果不能正确对待宗族文化的影响，任其复兴发展，将使农村基层民主政治建设陷入不利的局面。 　　（一）宗族文化对基层民主政治建设产生的不利因素 　　1.宗族文化阻碍农村民主政治主流意识形态的政治社会化的进程 　　毛泽东在分析农村改造时曾经指出：“一个崭新的社会制度要从旧制度的基地上建立起来，它就必须清除这个基地。反映旧制度的旧思想的残余，总是长期地留在人们的头脑里，不愿意轻易地退走的。”[3]244传统社会的宗族文化长时期存在发展，是因为古代中国是家国一体的社会。家是小国，国是大家。在封建王朝的政权止于县一级的情况下，对于乡村社会，政府借助宗族绅士精英来管理基层农村。统治阶级为了维护和巩固君主政治统治的需要，在传统儒家文化道德宣扬下，宗族文化中含有大量的臣民观念。而文化本身具有稳定性和传承性，所以这些思想在现代化进程中转变比较缓慢、思想观念相对落后的农村得以保存下来。在一些宗族的族谱族规中就有明确的规定。温顺服从、忍让勤劳、无我的奉献成了美德。在这些思想的影响下，宗族内部成员只讲义务，少讲、或者没有权力而言，一切听宗族精英的。这样，无形中巩固了宗族精英的地位，维护了宗族的权威。这种臣民观念与现代社会提倡的公民意识是截然相反的。 　　在传统宗族文化的感化下，族内妇女遵从传统的“三纲五常”、“三从四德”等思想规范，在这些思想的影响下，族内妇女一般完全依附于本家男人，男女不平等也认为是天经地义的事情。妇女对自己应该享有的民主权力毫无意识，也很少有人去主动争取。她们作为一个弱势群体，很少去参与民主选举。现实中，发现几乎没有妇女以候选人参加村民自治选举村委会主任的。在实际的选举过程中，妇女也很少参加，鲜有自己独立的主见，关于选举投票和投谁的票，一般以家里男人意志和决定为准。 　　2.宗族文化使农村的民主选举不能落到实处 　　改革开放以后，我国农村基层政权从“三级所有，队为基础”高度集权的人民公社改变以村民自治为主体的基层民主政治建设模式。实现农村基层村民自治最关键的就是实现民主选举。冯尔康先生说过，宗族是中国历史上存在时间最长，流布最普遍的社会组织，拥有的民众之广泛为其他任何社会组织所不能比拟[4]。事实上也的确如此。在80年代初农村实行村民自治以后，作为宗族文化表现形式的一个重要因子，宗族虽然被视为不合法性的群体组织，但其对农村基