关于民族问题小（论文）.doc

法学院 卞冲冲 PAGE 1 西藏问题的实质是1、被推翻的农奴主与既得利益者妄想恢复原来的制度2、西方国家不希望看见一个统一、富强的中国，妄想利用西藏来扰乱我国、牵制我国、最后达到分裂的目的3、印度与我国在西藏有领土争端（英国殖民印度时有意遗留的不安定因素），妄图支持西藏分裂势力，牵制我国，换取分裂分子承诺其的领土要求 揭露达赖伪善的面纱 多年来，达赖集团经常在国际上散布“藏族已是西藏少数民族”、甚至造谣说“中国在西藏杀了120万藏人”。而在20世纪50年代，当时管理西藏地方的噶厦政府自己统计上报的人口仅仅114万，照达赖集团的逻辑，西藏早已是无人区了。事实上，到目前为止，西藏的人口结构没有发生任何变化，藏族人口占西藏总人口的92%，门巴族、珞巴族和其他少数民族人口占3%，汉族人口只占5%。 西藏和平解放和民主改革以来，我国逐渐建立了平等和谐的民族关系，形成了各民族和睦相处、共同繁荣的局面。改革开放以来，西藏地区各民族之间的经济文化联系不断加强，感情更加深厚。然而达赖每次在国外演讲，几乎都把煽动民族仇恨与民族对立作为主要内容，而把这些内容拒而不谈。达赖集团制造历史上并不存在的“大藏区”计划，妄想把世代居住在青藏高原地区的汉族等其他民族强行迁移出去，就包含制造民族纠纷的不良用意。 事实上，达赖集团从未为西藏发展进步和西藏人民幸福做过任何一点有益的事情，“保护西藏文化”只是达赖集团用来掩人耳目的道具，其真实意图是借此来恢复旧的政治社会制度、剥夺西藏人民的发展权。近年来，他们摆出一副西藏文化“卫道士”的虚伪面孔，猛然抨击中央政府的西藏政策，把中央政府推动西藏现代化进程，说成是“消灭西藏的民族特性”；把中央政府和全国人民关心、支援西藏现代化建设，诬蔑为“掠夺西藏资源”；把中央人民政府投巨资为西藏修通青藏铁路、加速西藏经济社会发展，歪曲为“破坏西藏环境”、“加强对西藏的控制”；把西藏传统文化在新时代的弘扬和现代科学教育文化前所未有的发展，诬称为“灭绝西藏文化”。达赖集团主张的“保护西藏文化”，其实质是要求当代西藏人民原封不动地保留旧西藏封建农奴制下的生活方式和文化价值，让他再以政教合一的“领袖”身份统治、压迫西藏人民。这种让人民过着贫穷的生活，而他们自己却过着奢侈的生活，是很不公道的。 至于达赖说他在“焦虑”西藏的语言保护和延续，这种“焦虑”如果不是出于无知，那就是别有用心。与达赖“焦虑”的情形相反，西藏的文化正在得到很好地保护和延续。就拿语言来说，现在西藏的网，哪台电脑没有藏文输入法？藏族工作人员基本上都用藏文发送手机短信。中央政府一直致力于使藏语言文字与现代化的信息技术同步发展。 其实，达赖也不妨同时回答一下这个提问：是谁在出版《大藏经》？又是谁在抢救《格萨尔》？和平解放以来，西藏藏文书籍的出版，远远超过了历史上任何一个时期，不但出版了大量藏文书和藏文教科书，许多古代秘本、孤本，也得以整理重新问世。 如今在拉萨的大街小巷，随时都可以看到手摇转经筒的信教群众。目前西藏各类宗教活动场所达1700多处；信教群众家中几乎都设有小经堂或佛龛，每年到拉萨超佛敬香的信教群众达百万人以上。在过去20多年里，国家已累计投资7亿多元，维修开放了1400多座寺庙、文物古迹和宗教活动场所，还恢复了“萨嘎达瓦节”等40多种传统的宗教节日和宗教活动。对这一切，达赖集团都视而不见。 至于“西藏学校禁止使用藏语教学”的奇谈怪论，能够蒙蔽很多西方读者就更是令人诧异了。事实上，任何不带偏见的人只要自己到西藏看一看，就能知道真实的情况。西藏和平解放以来，党和国家结合西藏少数民族的历史情况以及各民族关系的具体实际，一贯坚持各族人民都可以使用本民族语言文字的政策。20世纪50年代初期，进藏的各级领导和工作人员对学习使用藏语文非常重视，并以身作则带头学习使用藏语文。当时在昌都、拉萨、日噶则等地创办的一大批中小学里，藏汉等各族教师密切合作，相互学习，采取了藏汉两种语言教学，充分发挥了母语的优势，取得了可喜的成绩。如拉萨中学在办学初期，在课程设置和教学内容方面，开始完全用藏语文授课，随着数、理、化、生物等学科内容的深化，以及师资、教材编译工作又远远跟不上需求情况的出现，他们逐步改用汉语讲授高年级数理化等学科的课程。对于藏语文教学，则完全尊重藏族传统的分科讲授的办法，即分为语法、修辞、文学、书法等几个方面。此外，学校为解决数理化教师不懂藏语文和藏族学生不懂汉语文的困难，认真探讨了藏汉双语教学的问题。学校组织汉族教师一面教书，一面学习藏语文，藏汉教师互帮互学，蔚然成风。 进入20世纪80年代后，西藏在进一步加强和完善小学双语教育的基础上，开始探索中学阶段新的双语教育形式。80年代初期，在拉萨市三中、江孜县中学等校试办了以藏语文授课为主的双语教学班。1987年7月，西藏自治区