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汉字象形与中国思维具体感性研究 　　摘 要 汉字的产生绝非偶然，它发端于远古先民在对客观自然界以及自身的描摹和刻画。这就注定了汉字在产生之前就具备具体感性内质的可能。由于稳定的农耕文明，远古先民继续沿用了汉字的表意功能，这也就决定了汉字象形必然体现造字者的具体感性思维。 　　关键词 汉字 象形 思维 具体 感性 　　一、汉字象形特征 　　汉字的象形特征，按照《说文解字》中的六书概念，象形字首当其冲最具代表性和典型性。但汉字象形不单限于象形字，我们也可以从指事字、会意字中找到象形的影子。 　　甲、（牛）（犬）（豕）（马）（月）（日）（人）（山） 　　乙、（三）（示）（上）（亦）（刃）（至）（中）（朱） 　　丙、（北）（休）（林）（宗）（祝）（析）（及）（光） 　　（甲：象形字 乙：指事字 丙：会意字） 　　至于形声字，一半是声符，一半是义符。分工明细的两个刻划符号，从形体上看都具有象形特征。但从形体上看，两个部件大多数在现实世界找到影子。形声字最大的功能是兴盛功能分工明确。在先秦文字体系中，形声字在先秦时期不多，居多的多为具有较强象形功能的文字。这一点也可以反映先秦祖先认知世界深度和广度。 　　丁、（娥）（洱）（福）（妇）（刚）（??）（妹）（星） 　　（丁：形声字） 　　二、象形求源 　　（一）图画文字使具体感性成为可能 　　“在社会生产和社会关系还没有发展到使人们感到必须用记录语言的办法来记事或传递信息之前，他们只能直接用图画代表事物” 　　文字的产生绝非偶然，“事物都有一个过程，文字也不例外。”我们一般认为，在文字产生之前的图画文字是文字的发端。仔细研究器物上的符号，我们能初略地看出所为何物。 　　这幅岩画展示了人、动物、狩猎方式、庆祝方式等多种具体的生活场景。远古先民由于受到客观条件的限制和主观认知水平的局限只能采取直观可现的方式记录他们的生活场景。就形体来分析，动物中有鹿、羊、牛、禽鸟等，这些都无一脱离不开远古先民对动物具体感性的认识。这也为汉字象形中的具体感性认识奠定了基础。 　　探讨远古先民的对自然地具体感性认识，我们也可以云南纳西族的图画文字作为参考对象，来进一步验证具体感性认识在文字产生之前作为人类普遍基因。 　　这是纳西族表夫妻的意思的图画文字。造字者抓住了男女之间的具体差异，从直观的角度在女性的头上加上修饰。阅读者能第一时间抓住图画中式一男一女，至于深层次的夫妻之义是与其他刻划符号综合体现的 　　无论是岩画的刻画，还是图画的描写，造字者都是以自然界具体对象作为刻画对象，这也就保证了图画文字为真正的文字产生具备直观感性提供了基因。 　　（二）字体象形是远古先民具体感性思维的成熟定型 　　1.为什么会产生象形文字，以致沿用至今 　　汉字字体的象形，是远古先民思维过程中对象、材料以及结果，一直带有形象感性的色彩。这一点源于人类的普遍基因――图画更直观感性。远古先民自然而然保持了这一基因。 　　那么这里就会产生另一个问题，古埃及的也有从图画发展过来的象形文字，为什么他们不继续沿用这种“近取诸身，远取诸物”的造字方法呢，而采取了后来的楔形文字呢？ 　　如果从语言经济性原则来讲，这一答案或许能给古埃及找到答案，因为初期的象形文字从表意性来讲具有或然性，哪怕是我们现在在中国的甲骨文中把“” 　　字形让今人辨识，我们只能初略的肯定这是一个动物的形状，很难一时间确认“马”。再加上刻画自然界要保持象形特征，往往需要复杂的线条交错。不易及时传达意思。而作为楔形文字另起炉灶，从表音功能创造文字，省时省力，且意义传达精确，很快满足了古埃及人在商贸社会进行交流的需求。这不是对中国象形字进行贬低。 　　中国象形字是在远古图画文字的基础上发展而来的，这是由于我们远古先民一直处在稳定农耕文明的社会背景决定的。当时对文字识别的群体很狭窄，普通大众接触面不大。稳定的农耕文明，没有太多的商贸往来。所以很难促进中国文字向表音方向发展。 　　2.从字形看先民的具体感性思维 　　《易?系辞传》：“圣人有以见天下之颐，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象”。 　　《说文解字序》：“昔者庖牺……仰则观象于天，俯则观象于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物”。 　　仰观俯察是古人凭着自己的感官认识世界的过程，“近取诸身，远取诸物”则是摄取自然界或人类社会中的种种感性形象，并将之概括成文字符号的过程。由此我们可以体会到古人认识世界的方式是一种不脱离感性形态的、整体的、非理性的直观模式；构字形态即文字之象则是来源于“鸟兽之迹”等一切自然之象的。下面举些例子。在甲骨文中，“木”“”字像枝干相互支撑形；“山”“”字像山之形；“人”“”字，像人直立侧身行走之样；“雨”“”字，像从天而落的纷纷雨滴。这样“观物取象”的例子是不胜枚举的。这些例子显示，古人在为事物观