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没有隐私年代――社会集体偷窥现象浅析 　　【内容摘要】伴随着科技进步和网络媒体的发展,人类似乎进入“偷窥时代”。本文通过对社会集体偷窥的界定,发现和个体偷窥相对比,社会集体偷窥具有主体大众化,偷窥内容多样化、偷窥对象名人化等特点。集体偷窥作为一种后现代社会消费文化中催生的现象,除了帮助人们释放压力,获得控制感之外,也具有群体沟通和身份认同的社会功能。 　　【关 键 词】集体偷窥 人类本能 社会消费 　　 　　人类文明发展到今天,我们已经完全处于信息编制的大网中。随着科技进步和网络媒体的发展,人类似乎进入“偷窥时代”。不论翻开报纸、打开电视、登上网络,永远都可以看到各种新鲜热辣的八卦新闻。丑闻、情感、裸露,只要它们出现,就能占据着社会版和娱乐版的头条,发行量、收视率和点击率遥遥领先。大众似乎在不知不觉中成为了“偷窥者”。 　　一、社会集体偷窥的概念界定 　　在辞海中,“偷”即悄悄地、趁人不备地,“窥”是在小孔、缝隙或隐蔽处查看。而“集体”,作为偷窥的主体,在此界定为由许多个体组成的社会群体。偷窥的内容既包括为获取经济或社会效应,被恶意泄露的他人隐私,例如媒体或个体通过偷拍方式获得明星的私密照片;也包括以合法的方式,当事人为搏出位、抄作而主动爆料的隐私,例如时下正火爆上演的名人博客及情感谈话类节目。因此本文将社会集体偷窥定义为多个个体通过大众媒体对被偷窥对象的身体、情感等隐私内容进行窥视的集体行为。 　　与个体偷窥以及神经病学上的性偏差相区别,集体偷窥是一种普遍存在的社会现象。人类社会进入信息时代后,无论中外都存在集体偷窥现象。从戴安娜车祸到希拉里回忆录,从璩美凤性爱光盘到陈冠希艳照,存在的只是偷窥的程度及对象上差异。并且集体偷窥本身的存在也具有一定的社会功能。英国学者科林斯等在一本关于全世界不同地区八卦文化的书中谈到,八卦或黄色画刊具有某种破坏精英社会的信息民主化作用。台湾学者郭力昕在分析香港地区盛行的狗仔文化时就认为,八卦文化为香港人民的集体压抑提供了出口。正因为它的广泛存在性及社会功能性,本文把社会集体偷窥作为正常社会现象来进行探讨。 　　二、社会集体偷窥的特点 　　个体偷窥作为一种源远流长的社会现象,古已有之,但都属于个体自发的行为。以隐私消费为特征的大规模集体偷窥现象主要是出现在20世纪90年代之后。科技的发展和网络时代的到来,使集体偷窥区别与个体偷窥拥有自己的特点。 　　1、偷窥主体大众化。科技延伸了我们的感官,为偷窥插上了飞翔的翅膀。在今天,远程控制摄像机、针孔镜头、透视相机、窃听器、甚至于航拍卫星,都不再是间谍们独自享用的工具。世界仿佛己经成为了一个偷窥与被偷窥的时代。一只小小的针孔摄像机,便可以偷偷的藏在衣兜、报纸、公文包或是任意夹缝里,神不知、鬼不觉地窥视他人的生活。再配上一条数据线和一台上网电脑,一个人的秘密马上就可以变成一群人的狂欢。高科技拍摄工具,伴随的汹涌的信息化浪潮,冲毁了人类隐私的大门,涌进人类生活的后花园。一次次冲击和挑战着人类社会的道德底线。 　　2、偷窥内容多样化。随着社会的发展,人的需求的变化,偷窥的对象也发生了从食物到身体,再到人类情感的转变。在文革时期,大家衣着统一,唯一能体现区别又不被人知的就是吃什么。于是,左邻右舍的一日三餐便成为大家八卦的焦点。随后,经济的发展使人们对衣食住行的基本要求已经满足,公众谈论吃喝玩乐成为最平常不过的事情。高度的公开化减少了好奇心,人们将视线再次聚焦的身体上。在娱乐圈尤其如此。从明星艳照到“乳沟”、“底裤”,走光首当其冲地成为女星拼娱乐版头条的利器。同样,随着社会的开放,性禁忌的程度也在不断降低。当大型内衣广告被悬挂在商场外,安全套被摆放在所有大型超市的结账区,和口香糖一起,成为随手可得的商品时,身体对人类的吸引力似乎不再那么巨大,更深层次的人类情感问题成为集体偷窥的新关注点。情感谈话类节目遍布各大主流电视媒体就是最好的例证。婚外情、男女关系、亲子关系等传统亲密关系中的私情,乃至“家丑”问题,都被堂而皇之地搬上电视,和主持人以及全国观众分享。 　　3、偷窥对象聚焦于名人和政客。正如尼采所言的生存嫉妒,人们对每一个更安全、更平衡、更坦率、更自信的人的一种带有普遍性的嫉妒。相对于一般平民百姓,媒体更偏爱将镜头对准名人和政客。和公众相比,他们拥有更多的社会资源和经济地位。在镜头面前,多表现得光辉美好。但人无完人,他们的私生活,或者说完美人格面具后的真实个体,就引起大众极大的好奇。另外名人和政客的隐私更难获得,相对刺激性也更强。越私密越不易获得的东西,越能勾起人类的偷窥欲。很多时候不是为了好看才看,是因为“难以看到”才看。 　　三、社会集体偷窥动因探析 　　不少学者将“偷窥”归于大众传媒的职业道德问题,似乎大众总是在被动地等待、接受信