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汉越颜色词绿和xanh象征功能对比研究 　　摘 要：颜色词在每种文化中都有不同的象征意义。颜色词的不同象征意义是文化差异的表现之一。由于历史、地理、社会的原因，汉越文化一方面有很多共同点，另一方面也表现为同中有异、异中有同。本文试图从汉语颜色词“绿”和越南语对等词“xanh”所表达的象征功能展开对比研究，分析其象征功能差异背后不同的民族心理特性，以便于更好地理解不同民族历史文化之间的差异。 　　关键词：汉语 越南语 颜色词 绿 xanh 象征功能 　　 　　越南语在语言谱系分类中，系属未定，但一般认为属南亚语系孟-高棉语族。在语言类型上，越南语和汉语同属孤立语。在语序结构类型上，越南语采用SVO-NA模式，不同于汉语的SVO-AN模式。由于历史上（主要在公元10世纪以前的“北属时期”）受到汉语汉字的巨大影响，与韩语（朝鲜语）和日语类似，越南语中包含大量的“汉越词”，即派生自古汉语的汉字词，约占整个越南语词汇的70%以上，其读音称为“汉越音”，接近于中古汉语语音。在文化方面，由于越南历史上受到汉文化的巨大影响，汉越两种思维模式在一定程度上存在共性。但比较而言，它们之间较大的差异才是我们探究的重中之重。文化差异在词汇层次上体现得最为突出，涉及面也最广。而词语象征功能的差异，也反映着文化的差别。 　　颜色词是反映自然界不同颜色的语言符号。由于语言习惯、历史背景、传统风俗等方面的差别，不少颜色词在每种文化中都有不同的象征功能。颜色词的不同象征功能也是文化差异的表现之一。本文试将汉语颜色词“绿”和越南语对等词“xanh”所体现的象征功能展开对比研究，分析这一组对等词背后的两种文化的特性，以便于更好地理解不同民族文化之间的差异。 　　本文使用的越南语语料主要来源于阮如意主编的《越南语大词典》和玉泰、国庆编写的《学生汉越词词典》。 　　一、古汉语中的绿色词 　　古汉语中表示绿色的词，主要有“绿”“碧”和“青”等，而且这些词同时可兼表色谱相近的蓝色、黑色等，形成了比较复杂的局面。“绿”除了表示绿色，如“红男绿女”“绿衣郎”等，还可表示黑色，形容乌黑润泽的毛发，如杜牧《阿房宫赋》：“绿云扰扰，梳晓鬓也”中，“绿云”即“乌云”，指宫女们黑润而稠密的头发。“碧”则除了表示绿色，如“碧波万顷”“碧峰”等，还可以表示蓝色，如“碧海蓝天”“碧落黄泉”等。“青”的表义范围最宽泛，兼跨“绿”和“碧”的义项，既可以表示绿色，如“青山绿水”“青黄不接”等，也可以表示黑色，如“青睐”“青丝”等，还可以表示蓝色，如“青天”“青筋”等。 　　发展到现代汉语，一般只由颜色词“绿”表示绿色，“绿”也不再表示黑色义。而“青”和“碧”虽然仍保留绿色义，但一般已不能单用，仅限于一些合成词和固定词组中。 　　本文的对比分析基于现代汉语和现代越南语这两种语言的共时平面，并兼顾历史流变，着重于“绿”和“xanh”的常用义项，即“绿色”义。 　　二、“绿”在现代汉语中的象征功能 　　颜色词“绿”的象征义来自绿色。在中国古代，不同颜色的服装可以象征人们的社会地位。由于绿色在色谱中属于“间色”，不是“正色”，因此被看作“贱色”，象征“卑贱”“不正统”。 　　汉代以后，绿衣一般是宫女、婢妾、侍童等穿的。隋唐时期官分九品，在官服的颜色所象征的等级中，规定品位较低者（八品、九品）服绿色。因此，“绿衣郎”一词就指地位卑微的小官。 　　同样，绿色的头巾也可以象征低贱。例如，《汉书?东方朔传》：“董君绿帻傅?x，随主前，伏殿下。”颜师古注：“绿帻，贱人之服也。”绿头巾在唐代也叫“碧头巾”，用来羞辱人。例如，唐?封演《封氏闻见记?奇政》载：“李封为延陵令，吏人有罪，不加杖罚，但令裹碧头巾以辱之。随所犯轻重，以日数为等级，日满乃释。吴中著此服，出入州乡，以为大耻，皆相劝励，无敢僭违。”这就是说，“吏人”本来是不裹绿头巾的，但犯了错误以后，李封“不加杖罚”，只是勒令他们每天裹着绿头巾上班，这样的羞辱，比“杖罚”还有效。 　　自元代开始，法律规定娱乐行业中的男性从业人员必须裹绿头巾，称为“青头巾”。例如，据《元典章》记载：“娼妓家长并亲属男子，裹青头巾。”明代因循旧制，称为“绿色巾”。例如，据《明史?舆服志》载：“教坊司伶人常服绿色巾，以别士庶之服。”又可简称“绿巾”。例如，明?刘辰《国初事迹》提到明初朱元璋对南京娼妓所作的种种规定，其中指令娼妓家的男子必须“头戴绿巾”。于是，“绿头巾”可以象征娼妓家的男子。 　　（一）“绿”象征在婚姻关系中遭到背叛 　　由于“绿头巾”含有自己的妻女供人淫乐的意义，所以“绿头巾”一词就产生了男子家中发生“红杏出墙”事件的象征义。清代以来，男子的头饰改头巾为帽子，所以“绿头巾”演变为“绿帽子”。在这个演变过程中，语素“绿”与绿色已完全脱离了关