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电子游戏与消费文化 　　在思想文化领域，“游戏”很早就被智者们视为事关人世终极价值的脱俗升华之道。亚里斯多德用“闲暇”和“觉识”阐释审美，孔子推崇的“游于艺”也跟人的全面发展有关。自从康德提出“游戏论”以解释审美判断力这一先验性问题以来，思想家们对于游戏问题的思考日渐深入开阔，比如，席勒用“游戏冲动”解决现代人的人格分裂问题、斯宾塞用“游戏活动”诠释艺术的起源问题，等等。进入20世纪后，游戏论更是延伸至思想文化的诸多领域，比如，维特根斯坦用游戏界定语言活动的基本属性、伽达默尔则认为意义诞生于游戏性的阐释学经验之中，等等。哪怕是在我们的日常生活世界里，“游戏规则”概念也经常被用来表述一种有关“程序正义”的设想。在所谓“消费社会”或者“景观社会”中，人类似乎获得了比以往任何时代都多的闲暇时间和剩余精力，他们因此能够将更多的生命经验投向游戏，而游戏在现代生活中的意义也随之变得十分重要。事实上，韦尔施的“审美化”、费瑟斯通的“日常生活的审美呈现”等等说法，其真正的内涵也指向现代生活世界的一种“游戏化”的倾向。在“美丽新世界”中，技术进步带来了有闲阶级寄情游戏以至于“娱乐至死”的情景，但是游戏的蔓延也使得人类在游戏中寻找到身份表达、智力拓展和产业创新的一条先锋性和实验性的路径。尤其是电子游戏的出现，这一全新的游戏形式开创了人类游戏史的一个黄金时代，因为电子游戏把技术主体和游戏精神完美地结合在了一起。电子游戏结束了传统的“诗歌舞”在游戏领域里的统治，以“虚拟图像”、“身体行为”、“人机互动”等方式给游戏者提供替代性的精神自由。在所谓技术化社会中，游戏为“日常生活审美化”提供了一种生存美学的态度，为社会身份的主体性表达提供了一种想象性的场景，为信息社会中人类的意义经验提供了一种新颖的内涵，为文化产业的升级拓展提供了一种成长性的空间，因此，关于游戏的考察和思辨，是知识界必须做的工作。 　　本专辑主持人：冯黎明 　　“你玩游戏吗？”“嗯，我玩LOL。”[1] 当下，我们谈论游戏时，往往所指的就是电子游戏。随着数字化艺术的进步，传统的游戏逐渐淡出成人的视野，取而代之的是利用先进的计算机技术在虚拟世界中模拟和创造的一系列视频游戏，即电子游戏。从1952年第一款棋类电子游戏问世，到现在手机APP游戏以每年数以千计的速度推出，电子游戏所营造出的虚拟世界已经吸引了越来越多人的参与和投入。 　　就在电子游戏诞生的20世纪60年代，一些欧美发达国家率先进入了以智能化生产为标志的后工业社会时期。智能化生产满足了人类社会的一个重要转变，即“社会形态从以生产为中心的模式，向以消费为中心的模式转变。”[2] 与此同时，人类对物质商品使用价值的消费，开始向着个性化、审美化、符号性等附加价值倾斜，这一消费逻辑的变化标志着消费社会的到来。作为当代文化生活的一个突出成分，电子游戏也应当被放在消费文化视域下重新审视。 　　一、当代消费文化及其特征 　　马尔库塞是第一个明确地将发达的工业社会称为“消费社会”的学者。作为法兰克福学派的重要代表人物，他在《单向度的人》一书中对资本主义社会和消费文化展开了激烈的批判。马尔库塞这样描述消费社会：“工业技术力量的高度发达，这一力量大部分被用来生产和分配奢侈品，被用来玩乐，挥霍，‘有计划地消费’日用品，和用到军事和半军事方面上去――换句话说，用到了经济学家和社会学家们通常所称指的‘非生产’品和服务行业去了。”[3] 在消费社会，人们崇尚凯恩斯主义，消费成为生产的原动力并用以促进经济的发展和进步。另一方面，生产力水平的提高使得人们的休闲时间大为增加，进一步刺激了个性化、服务性的消费需求，也就是马尔库塞所说的“浪费的生产和消费”。[4] 人们在消费时，开始更加注重商品所具有的新奇、丰富的符号和概念――比如我们今天提到某件日常消费品时，往往会强调其“科技含量”――并以此作为是否选择该商品的一个重要衡量标准。另一方面，人们还会放任自己沉浸在商品的世界中，并从自身的消费行为里寻求自由、幸福的感觉。马尔库塞认为，尽管大部分人没有意识到或者不愿意承认这一点，但事实上消费文化的确借助技术的力量、以有形或无形商品的形式控制了当代人的意识形态，并已然成为当代文化的重要表征。那么，当代消费文化的特征有哪些呢？ 　　首先，消费成为个体身份构建和自我表达的重要手段。前面提到，在消费社会，人们对商品的选择倾向其附加价值，而选择这些附加价值的一个评判标准就是消费的层次。“人民在他们的商品中识别出自身；他们在他们的汽车、高保真度音响设备、错层式房屋、厨房设备中找到自己的灵魂。那种使个人依附于他的社会的根本机制已经变化了，社会控制锚定在它已产生的新需求上。”[5] 这就与马克思早年所提出的个体通过劳动显示创造力、通过自己制造的劳动产品来观照自由生命力的观点截