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对现代社会发展过程中人主体性反思 　　【摘 要】随着社会发展的深入,在转型期的背景下,出现了人与自然关系恶化、人与社会关系异化以及人与自身关系二重化等现象,人们在永无止境的物质利益追逐中丧失了主体性。如何合理的认识并构建人的主体性,以塑造健全的人格,实现人的全面发展,这是现代社会对其成员的本质要求。 　　【关键词】主体性;异化;缺失;构建 　　中图分类号:G540 文献标识码:A 文章编号:1009-8283(2010)07-0305-01 　　 　　主体性问题是人的现代化问题在逻辑上的必然延伸。人是现代化建设的主体,同时也是社会现代化的基础和目标,人的现代化必须优先于社会的现代化。中山大学郑永廷教授总结为:人的现代化,就是指人的现代特性发生、发展的现实活动,包括人的价值观念、思想道德、知识结构、工作和生活方式由传统性向现代性的转变,由传统人向现代人的转变。[1]从这种意义上我们可以理解为,人的现代化就是人的综合素质的现代化,是适应社会实践发展需要的人的主体意识、主体能力的现代化。人是现代化建设的主体,只有充分发挥个体的主体性,进而有效的调动更多个体的主体性,实现个体与集体的有效结合、个人利益与集体利益的有机结合,社会主义现代化才能顺利实现,也才能最终实现人的全面发展的目标。 　　1 对主体性内涵的理解 　　马克思主义认为 ,我们不能孤立地只是从人自身来讲人的主体地位和主体性 ,如果离开了指向客体的对象性活动 ,就无所谓人的主体地位和主体性 。只有在对象性活动中 ,人作为主体使自己的活动指向客体 ,同客体相联系 ,才显示了自己的主体地位和主体性 。马克思说 “它是对象性的本质力量的主体性 ,因而这些本质力量的活动也必须是对象性的活动 。”[2]这说明没有对象性活动 ,就没有人的主体地位和主体性 。对象性活动实质就是人改造外部世界的实践活动。人区别于动物根本就在于,人是通过生产活动来满足自己生存需要的,并作为主体而存在的。马克思说 “一个种的全部特性,种的类特性就在于生命活动的性质,而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动 。”[3]人通过生产活动改造对象世界,人证明自己是有意识的类存在物 ,正是由于这种类本质的存在,人与自然界的关系同动物与自然界的关系是根本不同的。动物只能片面的适应它所属的自然界 ,而人则把整个自然界纳入生活和活动的对象 ,人的这种对自然界的掌握实质就是能动性和超越性。在此基础上,郑永廷认为,人的主体性的核心内容是强调人的独立性、自主性、创造性方面的发展和自由个性的生成。它表现为两个向度:即主体性的外向度和主体性的内向度。主体性的外向度是指人对客观世界持有的一种好奇、探索、认识的精神以及自由选择和创造状态,成果体现为生产力水平的提高和物质财富的积累,并因此而获得了对自然界的主体性。主体性的内向度是指人建构自己的主体意识,提高自身主体能力的,改造主观世界的过程。主体性的内外向度的和谐一致,即是人的解放和自由的实现。[4] 　　2 人的主体性的异化与缺失 　　现代社会条件下,物对人的规定、制约乃至支配,使得处于此种状态下的主体性表现出缺失或者极为矛盾的性质,有时甚至具有异化的特征。主体性的异化发展表现在两个方面。首先,由于个人主体性的片面发展,形成了个人主义、主观主义和唯我主义,自己永远是目的,而把别人当成了实现自己目的的手段,甚至靠牺牲他人或集体的利益来满足自己的需要,导致人格的扭曲和社会关系的异化。其次,由于现代社会价值观的迷失于扭曲,导致一部分人错误的定位主体性的方向,从而盲目的崇拜权力、金钱等物质享受。人们渴望追求权力、寻求权力的庇护甚至屈从权力的威严,在金钱和权力至上的观念中,似乎是突出了人的主体性(包括主体利益与价值),但实际上人的主体精神及价值在它面前遭到了贬值,人被一种异化的外在力量所支配,迷失了主体性。 　　人的主体性的缺失表现为,首先,满足于现有的生活条件,依附于现存的环境。在现实生活中,人们往往会采取“中庸”的方法来处理身边的事情,圆滑世故,设置有时违背了自己的原则去“随大流”,放弃了应有的公平正义原则,以求和周围环境的“和谐”。 使外表稳定的社会群体离心涣散,不利于人的主体性发挥。其次,因循守旧,固步自封,缺乏创新进取精神。现实生活中,一些人沉溺于现有的成绩而固步自封,思维僵化,求稳求安,不敢根据实际情况和实践的发展提出问题,研究问题,缺少对现成结论的挑剔、质疑。再次,社会责任感的缺失。一些干部官僚主义、贪污腐化;部分商家造假伪劣、权钱交易、不正当竞争;社会公共生活领域,社会公德被践踏,社会治安令人担忧,公共设施被破坏、英雄流血又流泪等现象并不少见。这些因素都会这节制约着人的主体性的发挥。 　　3 人的主体性的构建 　　实际上,任何国家要获得充分的发展,都必然要经历以