诗言志到诗缘情的嬗变研究-a study on the evolution from poems speech to poems origin.docxVIP

目 录 中文摘要I AbstractII 绪 论1 第一节 论题研究背景和现状 1 第二节 论文意义和研究方法 3 一、论文研究意义 3 二、论文研究方法 5 第一章 “诗言志”与“诗缘情”概说6 第一节 “诗言志”内涵 6 一、“志”字源考察 6 二、“诗言志” 8 第二节 “诗缘情”的内涵 10 一、情”字源考察 10 二、“诗缘情” 11 第二章 “诗言志”到“诗缘情”的原因探究13 第一节 人的觉醒 13 第二节 文的自觉 15 一、诗体成为一个独立的门类 15 二、专门的文章之士出现 16 三、诗学批评著作的相继问世 17 第三节 “诗言志”的局限性 19 第三章 “诗言志”到“诗缘情”的嬗变轨迹21 第一节 “诗言志”的发展和“诗缘情”之初发期（先秦时期） 21 一、《尚书·尧典》诗言志：巫祝言志——诗言志观念的孕育 21 二、《左传》“诗以言志”：赋诗言志——诗言志观念的发展 22 三、《荀子》“诗言是其志也”：诗人言志——诗言志观念的初步成型 23 四、“发愤抒情”——“诗缘情”观念的初发 24 第二节 “诗言志”的深化和“诗缘情”之发展期（两汉时期） 25 第三节 “诗言志”的淡出和“诗缘情”之成熟（东汉末年－魏晋时期） .28 结 语34 参考文献36 致 谢39 个人简历40 个人成果40 “诗言志” “诗言志”到“诗缘情”的嬗变研究 青海师范大 青海师范大学硕士学位论文 PAGE PAGE 13 PAGE PAGE 10 绪 论 第一节 论题研究背景和现状 对于诗的本源和作用，中国古代文论长期存在着“讽喻教化”和“吟咏情性” 两种认识。随着研究的不断深入，二十世纪以来学者主要围绕“缘情”和“言志” 的关系展开论述。大体上，有些学者论述二者的差异，有些学者则力证二者的通 同。认为“缘情”和“言志”不同的学者，更多的是直接论证“缘情”和“言志” 的差异，进而阐明“情”和“志”的不同，且大都在辨明“缘情”、“言志”同 儒家礼义的关系这个命题下展开，但看法又有所不同，立论角度也有区别：朱自 清、张少康等人认为“缘情”与“言志”迥异相对，李泽厚、詹福瑞等则认为“缘 情”与“言志”虽有不同但并非水火不容。还有少数学者认为两者是相通的，甚 至还有学者认为两者是完全相同的。由于每人的观点和论据差异较大，造成学术 界众说纷纭，短时间内很难把问题解说明白。 在大部分学者看来，“诗缘情”和“诗言志”是有所不同的，二者不能够混 淆在一起。朱自清曾说，“‘言志’跟 ‘缘情’到底两样，是不能混为一谈的， ‘言志’主要是涉及政教内容、人生志向等理性方面，而‘缘情’主要涉及个人 的感情，包括哀怨及爱情等。”①王运熙、顾易生认为：“陆机所提出的 ‘诗缘 情而绮靡’，是要求诗歌必须抒发感情，而语言又要精美，特别强调了诗歌的感 情因素。陆机这一论点，从积极方面来说，是摆脱儒家思想的传统，要求表现出 诗歌的特征。但另有消极的一面，因为弃‘志’而专言‘情’，片面强调感情和 绮靡。” ② 蒋凡、郁源认为：“陆机强调诗的感情特征，这比‘诗言志’无疑更符合诗 歌的特点。”③ 蔡镇楚说：“陆机在《文赋》中大胆地否定了汉儒关于诗歌观念 中的理念化倾向，破天荒地提出‘诗缘情’说，同时得到了文坛诗苑的普遍认可， 成为魏晋文人的一种共识。”④陈良运说，“陆机比曹丕更大的贡献，还在于他 是诗学史上第一次提出诗因‘缘情’而美，把‘情’推进了诗歌美学的范畴，将 诗情的关系说得这么直接，撇开了‘言志’。”“中国古代的诗歌理论，从先秦 ① 朱自清．诗言志辨[M]．南京：凤凰出版社，2008 年版，第 34 页． ② 王运熙，顾易生．中国文学批评史：上册[M]．上海：上海古籍出版社，1985 年版，第 103 页． ③ 蒋凡，郁源．中国古代文论教程[M]．北京：中国书籍出版社，1994 年版，第 110-111 页． ④ 蔡镇楚．中国古代文学批评史[M]．长沙：岳麓书社，1999 年版，第 103-104 页． 至两汉，其核心都还是 ‘言志’说。”①张少康说：“陆机提出的‘诗缘情而绮 靡’主张，具有开一代风气的重大意义。他只讲缘情而不讲言志，不管他主观上 是否意识到，实际上是起到了使诗歌的抒情不受‘止乎礼义’束缚的巨大作用。” ② 鲁文忠则说：“缘情说的提出，基于陆机对创作主体情感特征的深刻把握?? 诗言志说主要以强调载道、纪事为目的，所指之思想意志，虽然与情感有关，但 主要受道德规范的约束。”③ 周来祥说：“‘诗言志’作为先秦两汉美学的主导 原则，它虽然包含着个体情感的因素，但又把这种情感导引到外在伦理目标和礼 教价值的追求上，亦即所谓 ‘发乎情,止乎礼义’??陆机的‘诗缘情’说才得 以产生，它才得以把个性情感这一心理要素作为艺术的中介和焦点(‘缘’) 正